SHUMON.TXT Electronic text of the Shūmon mujintōron, critical edition of the text included in volume 81 of the Taishō shinshū daizōkyō (T.81 No.2575) checked against the original edition of Kansei 12 (1800). Tōrei Enji (1721–1792) Responsible Editor: Michel MOHR, University of Hawaii at Manoa UTF-8 version 2

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 Last revised on 2013/04/08 The pagination follows the Taishō shinshū daizōkyō edition (T.81 no. 2575) pp. 581–605.

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581a4,0,宗門無盡燈論序,0 581a5,0,禪道之所要。在乎頓已。乃石鞏之見馬祖。,2 581a6,2,高亭之見德山。是頓之頓者也。,7 581a7,7,若夫雲巖在百丈二十年。脇不著席。單々荷負。,9 581a8,9,後到藥山始得淂卸擔。雪峯三到投子。九登洞山。遂投機德山。,0 581a9,0,後被巖頭岩頭點撿一々。方始得道成道于干鼇山。,0 581a10,0,可知頓有遲速。有大小。參學者大須仔細。,1 581a11,1,世當澆季。人々個々陰入障重。般若緣薄。,2 581a12,2,纔得一知半見。便以爲足。傍學得許多言句。,2 581a13,2,未嘗足蹈著實地。妄自據師位。自瞞々人。悲哉。,1 581a14,1,是不々老人之所以有斯論也。提挈宗綱。,1 581a15,1,開示蘊奧。誠所謂霧海之南針者歟。老人戢化。,0 581a16,0,既歴年所。門下諸彦。相與校考。因欲上梓。,1 581a17,1,燈燈無盡。以余曾親炙左右。請一言辨弁其端。,1 581a18,1,誼不可辭。故叙其大綱也如斯。,0 581a19,0,寛政庚申初夏穀旦,0 581a20,0, 前相國集膺天眞撰,0 581a21,0,,0 581a22,0,宗門無盡燈論序,0 581a23,0,若欲見此論。自初至終。一々審細可熟徹。,0 581a24,0,任己所好。只以一語一編無爲是。,3 581a25,3,初辨我宗來由。別有子細。次知信心修行之樣子。,0 581a26,0,第三辨小知小見之錯。,8 581a27,8,第四須知眞實見性只在大疑大信之中。不可加知解分別。,1 581a28,1,時節到來。自然現前。這般田地是一論軆根也。,0 581a29,0,見性一事。明之者易。,9 581b1,9,於動靜逆順上徹底受用者難。請到這裏。切加精彩。不然。,3 581b2,3,佛祖言敎皆落文字。非眞活法。眞實錬得脚跟。,1 581b3,1,念念相續。事々現前時。方好參透言句。,2 581b4,2,第五常試平生受用。專貴正念相續。,4 581b5,4,其行李受用之處。有種々淺深細。最難分辨。,2 581b6,2,爲知此旨。審細觀察佛祖言句。,6 581b7,6,切々須思得其妙處。是謂透關眼。,9 581b8,9,第六佛祖關鎖一々透得後。深信有佛祖向上一著子。益修益行。,0 581b9,0,莫生退意。此事最不容易。但就己省實。,1 581b10,1,反々覆々。可參得古人難透話頭。,5 581b11,5,祖々傳來宗旨。祕在斯中。雖然若非明師鍛錬鍜錬。,3 581b12,3,爭得少分相應。第七隨其見解淺深。,5 581b13,5,隨其受用親疎。所發力用。大有殊異。,8 581b14,8,今之古之同見同行之人道德有別以是也。第八師承一事。,2 581b15,2,感荷法恩。設失身命。莫孤負之。,5 581b16,5,并歴代祖々之功恩。一々齊等。粉骨碎身骨不足酬。,2 581b17,2,但打出一個兩個眞正種草。始有報恩分。,3 581b18,3,第九或山隱或市隱。於一切事。一切處。,4 581b19,4,但以長養最爲第一。莫被牽世塵妄緣。,5 581b20,5,尚見古人親切之樣子。第十流通者全體修行之始終也。,0 581b21,0,其初因是發心。因是修行。,6 581b22,6,因是求差別妙處。因是成越格生涯。握法窟爪牙。,2 581b23,2,懸奪命神符。無礙圓融。自在神通。,5 581b24,5,入麁入細入眞入俗。打出一個兩個眞正種草。,3 581b25,3,相續兒孫永作照世之大燈明。其餘光發散及一切。,0 581b26,0,利益無窮。,12 581b27,12,生々世々常以六道四生爲我住處。自在解脱。自在利益。,7 581b28,7,皆信有此悟後修行越格妙處。而百錬千鍛之所致也。,2 581b29,2,如是信解。如是成熟。始可謂一個胡種族矣。,1 581c1,1,予見道成熟之後。於古人差別之妙處。,2 581c2,2,未得自在故。遁居京洛河東之邊。,6 581c3,6,日夜苦修百餘日。慚愧勇猛之心深透骨髓。,9 581c4,9,從前脩前所願雖已入手。只爲不顧身命。用心過度。,3 581c5,3,五臓齊勞。大感病患。向後又雖任運養之。,3 581c6,3,容易難治。卻被外邪侵。或被世緣惱。,5 581c7,5,苦病牀者三囘。已愈復發。遂及三年。醫師拱手曰。,2 581c8,2,此病一旦設使平復。命不可過三五年之間。,1 581c9,1,於是思惟。我命不足惜。,8 581c10,8,只恨未果自利々他之素願。卻虛從前脩前艱苦。,7 581c11,7,終擬肇法師之臨刑著論。急竟述此論。日夜打坐蒲團。,3 581c12,3,傍置筆硯。隨得隨筆。僅三十日而成草稿。,3 581c13,3,名之曰宗門無盡燈論。蓋取一燈分百千燈。,3 581c14,3,燈々無盡之義也。從是恬然坐臥。任之命數。,2 581c15,2,時覺病日輕微。又經半載。自知可生。是以重思。,0 581c16,0,我病不起。以此論呈老師。,5 581c17,5,當請若有可取處。永爲後人鞭策。,8 581c18,8,若不堪取速付丙丁童。今已病可起。則活人現在。何用死葛藤。,0 581c19,0,於是將焚之。未果之間。老師親賜書。,1 581c20,1,再往請見之。室中語話次。言及此論。,4 581c21,4,遂對師讀一返。老師謂。可以爲後學一助。堅制莫焚。,0 581c22,0,是以又藏嚢中久矣。茲依信士邨林氏。,2 581c23,2,半田氏等之懇請。不得已許傳寫。,5 581c24,5,但文字言句者。解脱之根本。繋縛之根本也。非其人。,2 581c25,2,非其時。醍醐變作毒藥。乞深察之。莫許他見。,0 581c26,0,若違此嚴制。長非我同志。况我多病。,2 581c27,2,未能加校正。是書豈堪爲定本。他時再待考勘。,0 581c28,0,可以爲定本而已。,0 581c29,0,時寛延四年辛未秋九月。,7 582a1,7,不々菴主圓慈書于武陵淺草無文齋齊。,0 582a2,0,,0 582a3,0,宗門無盡燈論品目,0 582a4,0, 卷首,0 582a5,0, 序,0 582a6,0, 自序,0 582a7,0, 卷之上,0 582a8,0, 宗由第一,0 582a9,0, 信修第二,0 582a10,0, 現境第三,0 582a11,0, 實證第四,0 582a12,0, 透關第五,0 582a13,0, 向上第六,0 582a14,0, 卷之下,0 582a15,0, 力用第七,0 582a16,0, 師承第八,0 582a17,0, 長養第九,0 582a18,0, 流通第十,0 582a19,0, 附録,0 582a20,0, 行持論,0 582a21,0,品目終,0 582a22,0,,0 582a23,0,,0 582a24,0,,0 582a25,0,宗門無盡燈論卷之上,0 582a26,0, 不々菴主圓慈撰,0 582a27,0,宗由第一,0 582a28,0,大覺世尊初生下來。周行七歩。一手指天。,1 582a29,1,一手指地。大獅子吼曰。天上天下。唯我獨尊。咄。,0 582b1,0,卻露箇消息。雲門道。我當時若見。一棒打殺。,0 582b2,0,與狗子喫卻。貴圖天下太平。應菴拈云。,1 582b3,1,此便是初生下帶來一星蠱毒子。,5 582b4,5,雲門中之便知落處。拈來用得恰好。若恁麼休去。,2 582b5,2,佛法斷滅。終示其榜樣。出家苦行。再入雪山。,1 582b6,1,端坐六年。忽一夜豁然大悟。歎曰。奇哉。,3 582b7,3,一切衆生具有如來智慧德相。又曰。一佛成道。,2 582b8,2,觀見法界。草木國土。悉皆成佛。是則是。可惜許。,1 582b9,1,其所得法門。所證境界。雖非言語所及。,2 582b10,2,且方便結集。是名大方廣佛華嚴經。是根本法輪。,0 582b11,0,一代藏經。共所歸止。惟有上根者通達。,1 582b12,1,中下之類非其匹偶。,9 582b13,9,是以佛於鹿野園轉四諦法輪。次說十二因緣。六波羅蜜法。,2 582b14,2,是道三乘。只爲法門偏枯。志行下劣。,4 582b15,4,又說方等彈訶之敎。破此窠窟。,8 582b16,8,以二乘類比疥癩野干。意要三藏學者囘心向大。歸根本乘。,2 582b17,2,是故有別敎大乘。二乘聞失其志。,5 582b18,5,菩薩進究其旨。是故維摩經曰。,10 582b19,10,一切聲聞聞是不可思議解脱法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。,1 582b20,1,一切菩薩應大欣慶。頂受此法。,6 582b21,6,後來重說般若法門。二乘三藏上下混雜。淘汰空法。,2 582b22,2,所謂引小空而歸大空。呵偏空而入圓空。,1 582b23,1,破假空而達眞空。如是多年。時到功熟。,2 582b24,2,忽示圓頓實相法門。直是惡水驀頭洒。,4 582b25,4,三乘五性齊打入一佛乘了也。雖然以信得入。,2 582b26,2,非己智分。是故受遠記。不說直下卽佛。,3 582b27,3,只要與華嚴同一信修。與涅槃同一證入。大哉。,1 582b28,1,佛法。甚深難極。師是十力調御。弟子是賢聖僧。,0 582b29,0,所說法門豈是淺近哉。提攜敎示。又且微妙。,0 582c1,0,人人悟無漏眞性。箇箇住不退法忍。,2 582c2,2,既是雖恁麼去。奈何別有向上些子。末後一日。,0 582c3,0,在靈山會上拈華示衆。百萬大衆罔措。,4 582c4,4,只特有迦葉尊者破顔微笑。佛言。,5 582c5,5,吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相法門。附囑摩訶迦葉。,0 582c6,0,是所以我宗別有生涯也。,6 582c7,6,敎外別傳復不苟來矣。,0 582c8,0,梵王至靈山。以金華獻佛。捨身作牀座。,0 582c9,0,請爲衆說法。佛登座拈華。人天皆罔措。,0 582c10,0,有金色頭陀。獨破顔微笑。世尊云。,3 582c11,3,吾有此正法眼藏。附囑大迦葉。汝當善護持。,2 582c12,2,後來阿難問迦葉尊者曰。佛傳金襴外。,3 582c13,3,別傳箇何法。迦葉召阿難。阿難時應諾。迦葉曰。,1 582c14,1,倒卻門前刹竿著。難言下大悟。,5 582c15,5,從是次第傳三商那和修。四優婆毱多。第五提多迦。,2 582c16,2,第六彌遮迦。七祖婆須蜜。八佛駄難提。,4 582c17,4,九伏駄蜜多。第十脅尊者。次富那夜奢。次馬鳴尊者。,1 582c18,1,次迦毘摩羅。次龍樹大士。次迦那提婆。,3 582c19,3,次羅睺羅多。次僧伽難提。次迦耶舍多。次鳩摩羅多。,0 582c20,0,二十闍夜多。次婆修盤頭。次摩拏羅尊。,2 582c21,2,次鶴勒那尊。二十四獅子。轉以正法眼。,4 582c22,4,附婆舍斯多。信衣并法偈。薪盡色轉鮮。次不如蜜多。,1 582c23,1,次般若多羅。二十有八傳。至菩提達磨。,3 582c24,3,得得來茲土。單傳佛心印。嵩少九年室。,4 582c25,4,示此衲僧樣。二祖可大師。三拜依位立。初斷臂悟入。,0 582c26,0,後得髓受衣。三祖名僧璨。四祖曰道信。,1 582c27,1,至五祖弘忍。南北分頓漸。第六代傳衣。,2 582c28,2,以慧能佛事。本不知文字。今不會佛法。,2 582c29,2,南嶽有懷讓。青原有行思。江西與湖南。,3 583a1,3,兒孫滿天下。金雞一粒粟。震旦無別路。,4 583a2,4,足下出馬駒。蹈殺天下人。百丈師表閣。三日耳曾聾。,0 583a3,0,黄檗聞吐舌。江西立宗風。臨濟金剛王。,1 583a4,1,照用一時行。誰知正法眼。瞎驢邊滅卻。,3 583a5,3,興化一瓣香。辛苦蔭兒孫。南院棒下忍。,4 583a6,4,臨機不讓師。風穴猫兒獰。養來絶蟲行。上樹安身法。,0 583a7,0,切忌許外甥。正當說甚麼。首山拂袖去。,1 583a8,1,汾陽西河獅。擧杖逐慈明。所得出常情。,2 583a9,2,錐股繼宗風。楊岐栗棘蓬。白雲獨提持。,4 583a10,4,一拳黄鶴樓。一踢鸚鵡洲。意氣添意氣。風流也風流。,0 583a11,0,演祖一咬破。百味頓具足。通身出白汗。,1 583a12,1,大立東山風。圜悟看脚下。他獨滅我宗。,2 583a13,2,虎丘省數錢。別有爪牙在。應菴腦後鎚。,3 583a14,3,且喜正脈通。密菴破沙盆。卻安高妙喜枕。,4 583a15,4,傳衣歸松源。正路上黒豆。運菴卻衣機。端的付虛堂。,0 583a16,0,稽首大應師。東海第一祖。路頭再經過。,2 583a17,2,明明日多記。紫野吹毛劍。二十年琢磨。,3 583a18,3,截斷佛祖手。卻爲關山奪。柏樹唱賊機。,3 583a19,3,一味弄向上。精錬三十霜。得一個授翁。無因久住相。,0 583a20,0,天下大眼目。奪得蒼龍珠。日峯耀古今。,1 583a21,1,宗風逼義天。唱高機彌峻。衡梅結毒果。,2 583a22,2,刻苦盡二妙。正眼和黒豆。惱害四子腸。,3 583a23,3,東陽天然器。氷蘗無盡藏。吹起大雅春。,4 583a24,4,雲臨百花香。門庭孤屹立。願骨蔭兒孫。功甫新條章。,0 583a25,0,切忌落草談。先照通身鐵。辣手經幾歳。,2 583a26,2,以安猛烈機。七座破精神。東漸殊履踐。,3 583a27,3,日輪昇曉天。終日隱庸山。虛空現半身。,7 583a28,7,憎諸方輕經可。怨恨責一子。禪門二十四。大半失其傳。,0 583a29,0,關山老愚堂。兒孫今尚堂在。無難三尺劍。,2 583b1,2,斬盡不留身。正受奪卻之。磨礱四十年。,3 583b2,3,密室不通風。抉絶佛祖妙。捉敗我鵠林。,4 583b3,4,全身病毒痟。祖門若賴無汝。宗風好流通。長帶累兒孫。,0 583b4,0,忿嚇幾時休。爲斷汝斯疑。且聯正續師。,1 583b5,1,諸方承嗣旨。我不得而知。問曰。,4 583b6,4,佛在世百萬賢聖尚不能會。唯有迦葉破顔微笑。,1 583b7,1,滅後因甚會者多。答。自敎乘入者。智障多故。,0 583b8,0,粘皮著骨。不能脱體現成。自禪門入者。,1 583b9,1,初不立智境故。纔撥轉則智境易脱。曰。,1 583b10,1,然者則何不先示禪門。卻說許多敎乘麼。答。,0 583b11,0,佛始出世。衆生信未熟。,7 583b12,7,况西天有無量外道。各立異論。邪解多途。若不說敎乘。,2 583b13,2,恐無人信。是故法華經曰。我卽自思惟。,3 583b14,3,若但讚佛乘。衆生沒在苦。不能信是法。,3 583b15,3,破法不信故。墮於三惡道。今禪學者雖不立敎乘。,0 583b16,0,先以敎爲信緣及爲修因。維摩經曰。,5 583b17,5,但只除其病。而不除其法。正眼看來。五時八敎。,2 583b18,2,三乘一乘。齊是祖師向上一著子。無汝下觜處。,0 583b19,0,問曰。茲有法門。云毘盧舍那神變加持。,1 583b20,1,以祕密表德爲旨。師之先所示者。,4 583b21,4,顯大遮情之理。未審此法如何與禪門比對。答。,1 583b22,1,如來自受用三摩地法門。,8 583b23,8,既雖以譬喩言說顯示。尚恐衆生不會。,9 583b24,9,再以大悲方便示此表相。是故說理則遙超諸法。,6 583b25,6,示事則冥合實相。以法身爲敎主。所謂自性所具法門。,1 583b26,1,是說法相也。輪圓具足境界。是謂曼陀羅。,1 583b27,1,此是如來以神變加持力。密表法身德。,3 583b28,3,昔龍樹大士至南天大鐵塔前。,8 583b29,8,加持七粒白芥子打之。塔門豁然開。龍樹欲入。四天王拒之。,1 583c1,1,禮拜懺謝。終得入門。,18 583c2,18,時將大日如來密方金剛手菩薩爲之傳授。龍樹一一憶持不忘。出來結集。,3 583c3,3,傳至于今。所謂南天者。虛明淸淨義。鐵塔者。,2 583c4,2,根本無明也。七粒者。七覺支。白者。淸淨義。芥子者。,0 583c5,0,一念義。加持者。觀照義。塔門開者。,4 583c6,4,三昧發得義。四天王拒之者。,9 583c7,9,四邊有歡喜所得心護之故。尚隔自性義。禮拜懺謝者。,4 583c8,4,放身捨命義。入得者。證入義。大日者。自性義。密法者。,1 583c9,1,自性所具法門故。曰自性說。金剛手者。,3 583c10,3,後得智義。傳授者。解了義。憶持不忘者。,5 583c11,5,一得永不失義。出來者。菩薩不住所得境界故。,3 583c12,3,利益衆生故。若能於虛明淸淨心上。向根本無明。,0 583c13,0,以七覺支淨念觀照。則無明忽破裂。,3 583c14,3,自性現前。當是時。大起歡喜。執持所得心故。,1 583c15,1,不能見徹自性。得失是非。一時放捨。,3 583c16,3,始見徹自性。無量法門煥然滿目前。,5 583c17,5,雖然不以後得智解了。不能知佛境差別法故。,3 583c18,3,能解了法門者。皆後得智所致也。一囘見徹此法。,0 583c19,0,造次顚沛。行住坐臥。皆是大道。皆是法門。,1 583c20,1,是謂祕密莊嚴心。非別人境界。故後人不會。,0 583c21,0,錯著表相。汝若欲得此法。先須見性。,1 583c22,1,不見性而欲得此法。無有是處。顯密諸敎。,1 583c23,1,今我不道全不是。只在途路論佛妙境。,1 583c24,1,於自分上不能證入。法身尚不得。,4 583c25,4,何况法身向上事。是故敎乘偏論途路親疎。,4 583c26,4,禪門頓示途路超過。敎乘遙說成佛妙境。,5 583c27,5,禪門直試成佛端的。譬如貧人論富家財寶。,4 583c28,4,雖論得盡妙。不能自用。有何所益。,7 583c29,7,譬如庶人論國王尊貴。雖論得盡妙。依然是庶人已耳。,2 584a1,2,若望國王尊貴。羨羡富家財寶。不如自獲得好。,1 584a2,1,當其求時。不顧國王尊貴。不管富家財寶。,1 584a3,1,只向自家論己財寶。試己尊貴。求之辨之。,0 584a4,0,隨分増進。是故意雖相似。進修遥別。,2 584a5,2,若以經敎修之。多滯敎跡。何時得脱體現成。,1 584a6,1,譬如商人守他得利時狀。而自失時。,3 584a7,3,卻不得利。得利無狀。以得爲貴。,6 584a8,6,譬如將帥守他得功時狀。而自失時。卻不得功。,3 584a9,3,得功無狀。以得爲貴。不道全無狀。只是不死守。,0 584a10,0,先究他底意。知其方便。應時觀變。,3 584a11,3,取捨隨宜。我祖宗門下。不依敎跡。別有意趣。,2 584a12,2,應機接物。無礙自在。亦復如是。,7 584a13,7,若欲全得富家財寶。先須還自心富家。無盡法藏自然入手。,0 584a14,0,若欲全得國王尊貴。先須謁自心國王。,1 584a15,1,無上尊貴畢竟歸身。,9 584a16,9,古來敎者間有如是會者。是故從敎入者亦不爲少。,4 584a17,4,今時一向不然。其所談者。雖盡極妙窮玄。呵斥二乘。,0 584a18,0,謗倒權乘。偏圓顯密。各爭箭鋒。點撿將來。,0 584a19,0,二乘果證尚向未能得。何况菩薩哉。,3 584a20,3,於一佛乘夢何曾見。偏圓顯密在什麼處。,3 584a21,3,如我祖宗門下。又且不然。直超方便。辛參苦修。,1 584a22,1,纔得旨則顯密佛法一時現前。,6 584a23,6,重衝開許多牢關。卻來看見經論。如己自說。,5 584a24,5,而後摧殘般若稠林。踢倒菩提道場。滅向上些子。,2 584a25,2,斷佛祖正脈。顯密都來是何閑妄想。,5 584a26,5,法身智身亦須倒退三千始得。,0 584a27,0,信修第二,0 584a28,0,華嚴如來出現品曰。復次佛子。如來智慧。,1 584a29,1,無處不至。何以故。,10 584b1,10,無一衆生而不具有如來智慧。但以妄想。顚倒執著。而不證得。,2 584b2,2,若離妄想。一切智。自然智。無礙智。則得現前。佛子。,0 584b3,0,譬如有大經卷。量等三千大千世界。,2 584b4,2,書寫三千大千世界中事。一切皆盡。,5 584b5,5,所謂書寫大鐵圍山中事。量等大鐵圍山。,5 584b6,5,書寫大地中事。量等大地。書寫中千世界中事。,3 584b7,3,量等中千世界。書寫小千世界中事。,5 584b8,5,量等小千世界。如是若四天下。若大海。若須彌山。,2 584b9,2,若地天宮殿。若欲界空居天宮殿。若色界宮殿。,1 584b10,1,若無色界宮殿。一一書寫。其量悉等。此大經卷。,0 584b11,0,雖復量等大千世界。而全住在一微塵中。,0 584b12,0,如一微塵。一切微塵。皆亦如是。時有一人。,0 584b13,0,智慧明達。具足成就淸淨天眼。見此經卷。,0 584b14,0,在微塵内。於諸衆生。無少利益。卽作是念。,0 584b15,0,我當以精進力。破彼微塵。出此經卷。,2 584b16,2,令得饒益一切衆生。作是念已。卽起方便。,1 584b17,1,破彼微塵。出此經卷。令諸衆生普得饒益。,1 584b18,1,如於一微塵。一切微塵。應知悉然。佛子。如來智慧。,0 584b19,0,亦復如是。無量無礙。普能利益一切衆生。,1 584b20,1,具足在於衆生身中。但諸凡愚。妄想執著。,2 584b21,2,不知不覺。不得利益。爾時如來。以無障礙。,3 584b22,3,淸淨智眼。普觀法界一切衆生。而作是言。奇哉。,1 584b23,1,奇哉。此諸衆生。云何具有如來智慧。愚癡迷惑。,0 584b24,0,不知不見。我當敎以聖道。,6 584b25,6,令其永離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧。,2 584b26,2,與佛無異。卽敎彼衆生。修習聖道。令離妄想。,0 584b27,0,離妄想已。證得如來無量智慧。,4 584b28,4,利益安樂一切衆生。又圓覺了義經曰。善男子。,3 584b29,3,一切衆生皆證圓覺。逢善知識。,7 584c1,7,依彼所作因地法行。爾時修習。便有頓漸。,7 584c2,7,若遇如來無上菩提。正修行路。根無大小。皆成佛果。,3 584c3,3,若欲成此道。先須具大信根。何謂信根。,3 584c4,3,所謂信諸佛心性。及無量智慧。本來具足。,4 584c5,4,信根無大小。機無智鈍。修者卽得。信隨定力熟。,1 584c6,1,有諸現境。錯爲證悟。墮二乘外道部類。,2 584c7,2,信時到功充。佛性頓現前。不假知解分別。,2 584c8,2,信雖佛性頓現前。不見宗師。不透重關。,2 584c9,2,錯一生了。信雖透破重關。通達宗旨。,3 584c10,3,我宗末後向上些子別有生涯。,7 584c11,7,信雖得些子向上一著子。各隨履踐。力用不等。大有子細。,1 584c12,1,信師承一事。最有道理。務勉繼正宗。不可孤負。,0 584c13,0,信從脚下去。生生唯此養道一法。,3 584c14,3,信提持向上一著子。流布將來。無令斷絶。,2 584c15,2,如是生決定心了。可發大誓願。,5 584c16,5,所謂誓見性不大徹。畢竟不休。誓寧可永劫沈淪。,1 584c17,1,不生一念退意。誓寧入地獄。不受諸方敎惑。,0 584c18,0,乃至不認諸現境而墮二乘外道之見。,1 584c19,1,誓見性若徹。永可起菩薩行。誓佛祖言敎。,2 584c20,2,一一不明了不措。誓不徹向上些子不措。,1 584c21,1,誓不等佛祖力用不措。誓錯不生卑劣心。,0 584c22,0,而辱宗風。誓不挾不實心。而貪著人情。,0 584c23,0,誓打出一個兩個眞正種草。令繼宗風。,1 584c24,1,以報佛祖恩。及生生世世行菩薩行。,3 584c25,3,畢竟度盡一切衆生。如是發大誓願了。,4 584c26,4,而以諸佛誓願。作己誓願。以祖師志行。作我志行。,1 584c27,1,通願別願。任意發起。日日懇禱。時時思惟。,1 584c28,1,譬如風輪能持大地。大願風輪能持佛地。,1 584c29,1,譬如順風行舟。法性大海有般若舟航。,2 585a1,2,若非大願智風。終不能動。汝中路滯在三乘心。,0 585a2,0,墮外道見。不能窮佛祖淵源者。,4 585a3,4,爲願力微劣。華嚴合論曰。初心上圓滿。,6 585a4,6,一切諸佛共所乘門。名乘一切智乘。,8 585a5,8,若悲智願行毫釐不似佛。信心亦不成。何况住佛所住。又曰。,0 585a6,0,若志樂毫釐不似如來所修法身悲智願行者。,0 585a7,0,不名初發心菩薩故。請學道人。,3 585a8,3,先發此心。發大心者。雖發不修尚成福田。,2 585a9,2,終起當來勝緣。何况進修増長。隨分得道。,2 585a10,2,是故修行正路。以願爲本。願力深重者。,3 585a11,3,天魔外道。所不能動。願力微劣者。多遇障難。,2 585a12,2,夫願力者。大悲爲本。凡求自利者。皆止小見。,1 585a13,1,譬如商人。圖己榮者。先誇小財。,4 585a14,4,欲普惠物者。終不以小爲足。是故四弘願行。,3 585a15,3,先以度生爲第一誓。而明自性。斷煩惱本。,3 585a16,3,普學法門。起菩薩行。悲智圓滿。是謂佛道。,3 585a17,3,當知大悲者。實成佛基本也。熟見一切衆生。,2 585a18,2,捨本逐末。貪著諸業。死此生彼。輪廻諸趣。,2 585a19,2,天上五衰。人間八難。餓鬼畜生。地獄極苦。,3 585a20,3,試以彼心比况我心看。,10 585a21,10,况又一切衆生皆是生生父母。世世兄弟也。其於恩愛恰如今日。,1 585a22,1,察之慮之。切須生大悲心。,7 585a23,7,華嚴普賢行願品曰。若令衆生生歡喜者。,7 585a24,7,則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來以大悲心。而爲體故。,0 585a25,0,因於衆生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。,0 585a26,0,因於菩提心。成等正覺。,7 585a27,7,譬如曠野沙磧之中有大樹王。若根得水。枝葉花果。悉皆繁茂。,0 585a28,0,生死曠野菩提樹王亦復如是。,5 585a29,5,一切衆生而爲樹根。諸佛菩薩而爲華果。,5 585b1,5,以大悲水饒益衆生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。,2 585b2,2,是故大悲如天。普覆一切衆生故。大悲如地。,0 585b3,0,悉生一切法門故。大悲能見佛性。,3 585b4,3,爲他先明眞智故。大悲能透牢關。,6 585b5,6,爲他益究深法故。大悲能徹向上。爲他別求生涯故。,1 585b6,1,大悲能成力用。爲他務勉行此道故。,4 585b7,4,大悲能起勇猛。爲他常生憤志故。大悲能至不退。,1 585b8,1,爲他此心決定故。大悲能成廣學。,4 585b9,4,爲他普究一切故。大悲能成多聞。,6 585b10,6,爲他深推物理故。大悲能成威儀。爲他念念不失故。,2 585b11,2,大悲能成福德。爲他常起方便故。,4 585b12,4,大悲能滅煩惱。爲他捨身命財故。大悲能除憍慢。,1 585b13,1,爲他行饒益心故。大悲能離名利。,4 585b14,4,爲他皆本實義故。大悲能入法界。,6 585b15,6,爲他無所不至故。凡大悲德。廣大無盡。多劫演說。,3 585b16,3,終無有極。以要言之。有大悲願力者。,5 585b17,5,普能消滅一切業障。普能圓滿一切功德。無理不明。,1 585b18,1,無道不行。無智不到。無德不成。,4 585b19,4,譬如欲得人心者。先愛其子。,9 585b20,9,諸佛菩薩普以衆生爲子故。是故平等愛衆生。,7 585b21,7,則一切諸佛無不感應。若但供養諸佛者。利止一身。,2 585b22,2,佛圓滿福智故。終不求他供養。,5 585b23,5,今以大悲供養之。則諸佛深生歡喜。利遍法界。,3 585b24,3,譬如說法。但對一人說。與於稠衆中普說。,2 585b25,2,其法畢竟。不増不減。功德亦然。先與一切衆生。,0 585b26,0,普令得菩提功。卻聚其德。以成己願。,1 585b27,1,彼此相資。重重無盡。然雖財施亦有此理。,1 585b28,1,猶如擇人施物。但悦一人。對衆普施。,3 585b29,3,雖無己分。各感誠恩。中心飽德。,7 585c1,7,是故常以此身口意業。一切功德果報。悉與一切衆生。,3 585c2,3,共廻向無上菩提。當作是念。,8 585c3,8,願一切衆生入佛智見。願一切衆生業障淸淨。,7 585c4,7,願一切衆生法忍成就。願一切衆生道念猛利。,6 585c5,6,願一切衆生三昧現前。願一切衆生智慧明了。,5 585c6,5,願一切衆生方便自在。願一切衆生悲願廣大。,3 585c7,3,願一切衆生神力無礙。願一切衆生究竟圓滿。,2 585c8,2,又常隨其聞見之事。當生是心。悲哉。,4 585c9,4,一切衆生墮於無底生死大坑。我當云何而速勉濟。,0 585c10,0,令其得住一切智地。淨名經曰。若自有縛。,0 585c11,0,能解彼縛。無有是處。是故爲度一切衆生。,0 585c12,0,切求一切智。爲求一切智。先須見性。,1 585c13,1,不是自身成佛而度衆生。,7 585c14,7,爲度衆生自求成佛。亦復不是爲自成佛而度衆生。,2 585c15,2,爲衆生故普行佛道。是故學者先須捨己。,2 585c16,2,莫著自利。涅槃經曰。發心畢竟二不別。,3 585c17,3,如是二心先心難。自未得度先度他。,5 585c18,5,是故我禮初發心。是故學者先須捨己。莫著自利。,1 585c19,1,夫爲己者。利止一身。無能度心故。,3 585c20,3,不明無盡法門。無所度人故。不聚無盡法財。,2 585c21,2,是以聲聞緣覺。爲示志行偏枯之義。且現羸劣。,0 585c22,0,諸佛菩薩。爲顯福智圓滿之理。假示相好。,0 585c23,0,後人錯謂二乘外道。別有種性。不在今時。,0 585c24,0,殊不知。此是學者。智行異名也。心外求佛。,0 585c25,0,名爲外道。捨自心道。求他道故。,3 585c26,3,錯著諸見。名爲波旬。聞彼正法。卻起謗故。,2 585c27,2,始聞佛法。先悟空理。是謂聲聞。一切歸空。,2 585c28,2,不求法故。依緣自覺。不起悲智。是謂緣覺。,1 585c29,1,逍遙任性。獨樂道故。漸起悲智。自他共利。,1 586a1,1,是謂菩薩乘。又名權大乘。雖有證悟。,2 586a2,2,未自在故。於生死海。有怖畏故。或愛涅槃。,1 586a3,1,或求淨土。不能了達力無畏法。,5 586a4,5,於是奮發大勇猛心。明了見徹佛性。,7 586a5,7,普究性中差別法門。如見掌上。而後提持向上些子。,3 586a6,3,獲得法窟爪牙。無礙自在。度脱一切。生生世世。,2 586a7,2,行菩薩行。不盡衆生。終無退心。是謂一佛乘。,0 586a8,0,又謂實大乘。又謂根本乘。最上乘。一切智乘。,0 586a9,0,是名究竟眞實解脱。是名菩薩摩訶薩磨訶薩。,1 586a10,1,豈不是大丈夫兒之能事哉。,6 586a11,6,若欲成眞正之道。切須子細。今時學者。纔入叢林來。,2 586a12,2,自稱衲子。隨他作處。漸發道心。,5 586a13,5,未知出家本志。不究菩薩行願。不窺古人行履。,2 586a14,2,不信佛祖重關。拍盲參將來。說禪說道。,3 586a15,3,意欲他日開大口。平呑諸方。名稱高遠。,4 586a16,4,慶快一生耳。由是道行不辦。願行不遂。漸起名利。,0 586a17,0,千態萬狀。若是眞正道人。切莫效此弊風。,0 586a18,0,分明識得途路嶮難。通塞之相。而後發歩。,1 586a19,1,單刀直入。放捨從前著處。總省緣事。,3 586a20,3,輕其行李。重其道情。不求名利。不雜世念。,2 586a21,2,心生歡喜。如登故國路。如入金玉山。,3 586a22,3,如得帝王位。如是念念増進。可凝結疑團。,3 586a23,3,卽今是什麼。見者何物。聞者何物。行者何物。,2 586a24,2,坐者何物。一切時一切處。著心看如何。,2 586a25,2,不生有無心。不生是非心。不起分別。,3 586a26,3,不加道理。只如是看。時節到來。彼自現前。,3 586a27,3,不假汝智慧分別。纔生分別。則還昧本性。,3 586a28,3,永劫勤苦。終不能得。若想念紛飛。看這話頭。,2 586a29,2,狗子還有佛性也否。州云。無。當陽拈起。,3 586b1,3,莫作理會。莫作沒滋味會。莫作無事會。,3 586b2,3,纔生理會。則終不成功。亦復莫生無理會心。,2 586b3,2,有理無理。畢竟妄想。但只拈起看之。,4 586b4,4,不是干見解。眞正諸佛行道也。語黙動靜。行住坐臥。,1 586b5,1,念念相續。切莫忘了。或有忘了。亦莫失力。,1 586b6,1,人如學射。久久方中。只起長遠志。愼莫退惰。,0 586b7,0,若捨是法。未審以何法得度。若又不度。,1 586b8,1,不免輪廻。且道。如彼輪廻輪迴苦患。,4 586b9,4,何似參禪艱苦。如彼妄想戲樂。何似見性歡樂。,2 586b10,2,人王百歳之榮。尚爲貴矣。何况於無上法王哉。,0 586b11,0,一起大心。念念不退。則其功可見。,2 586b12,2,出離生死。而不明道者。猶鳥無翼而欲飛。,1 586b13,1,木無根而欲茂。請思之。大慧禪師曰。,3 586b14,3,苟念念不退初心。把自家心識緣世間塵勞底。,1 586b15,1,囘來抵在般若上。雖今生打未徹。臨命終時。,0 586b16,0,定不爲惡業所牽。流落惡道。來生出頭。,1 586b17,1,隨我今生願力。定在般若中現成受用。,2 586b18,2,此是決定底事。無可疑者。何况參究不怠。,2 586b19,2,大法現前如指掌耳。但只得失是非。一時放卻。,1 586b20,1,脚跟下直下參去。坐時坐時參。行時行時參。,1 586b21,1,臥時臥時參。食時食時參。語時語時參。,3 586b22,3,一切作務時一切作務時參。只如家中所藏珍寶。,1 586b23,1,一旦遺失。不知所在。竪尋横覓不得之。,2 586b24,2,則胸中常不平穩。十二時中。四威儀中。,3 586b25,3,密密著眼看。遠近是誰面上事。佛性又何所似。,1 586b26,1,所似者。汝是誰。或有一般。見如是願力之論。,0 586b27,0,錯謂吾輩無分。爭堪遵行。殊不知。,3 586b28,3,此是習初信心之方便。起初發行之古實。,3 586b29,3,譬如童子初學書。字尚不成。何况巧妙。熟與不熟。,0 586c1,0,但在久習。宜依師法。隨分進學。,4 586c2,4,學道之人誓願亦然。雖初不堪。後必成就。設爲業障。,0 586c3,0,一旦退惰。若能置之胸間。不久遂歸本心。,0 586c4,0,是以根性怠慢。彌可以依此願。信心淺劣。,0 586c5,0,彌可以依此願。障礙繁多。彌可以依此願。,0 586c6,0,業習深重。彌可以依此願。聰明伶利。,3 586c7,3,彌可以依此願。愚鈍蒙昧煑昧。彌可以依此願。,3 586c8,3,見性明了。彌可以依此願。智用自在。,5 586c9,5,彌可以依此願。始從發心。終至究竟。,6 586c10,6,皆無不依此願行力。外讀誦之。内持念之。日日懇禱。,2 586c11,2,時時思惟。不思議薫。不思議習。如霧濕衣。,2 586c12,2,如香著物。自然得成佛祖識量。自利利他。,2 586c13,2,皆悉圓滿而已。,0 586c14,0,現境第三,0 586c15,0,學道之人定力漸熟。則煩惱稍稍微薄。,2 586c16,2,勝相時時現前。是謂善境界。當是時。,4 586c17,4,或生法空見。或生一味平等見。或生現成底見。,2 586c18,2,或生當體卽是見。隨其定力。起種種見。,3 586c19,3,楞嚴經曰。汝等有學緣覺聲聞。今日廻心趣大菩提。,0 586c20,0,無上妙覺。吾今已說眞修行法。,4 586c21,4,汝猶未識修奢摩他毘婆舍那微細魔事。魔境現前。,1 586c22,1,汝不能識。洗心非正。落於邪見。或汝陰魔。,0 586c23,0,或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。,0 586c24,0,認賊爲子。又復於中。得少爲足。,2 586c25,2,如第四禪無聞比丘。妄言證聖。天報已畢。,3 586c26,3,衰相現前。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。又曰。,1 586c27,1,不作聖心名善境界。若作聖解受諸羣邪。,0 586c28,0,又曰。有一分魔。入其心腑。,9 586c29,9,彼經分明說設五十種現境。悲哉。今時學者。多認現境。,3 587a1,3,錯爲證悟。以故魔黨不少。後來坐道場。,3 587a2,3,引入許多好人。悉令墮邪見。彼此不知。,4 587a3,4,卻謂大好無上道。或以心源湛寂爲宗。,5 587a4,5,或以平常無事爲宗。或以棒喝爲宗。,6 587a5,6,或以不生不滅爲宗。或以不立一法爲宗。,5 587a6,5,或以佛祖言敎爲枝葉。一齊放擲。或於佛祖言敎。,2 587a7,2,強恣情臆。說種種道理。或作沒滋味會。,3 587a8,3,作陀羅尼會。作棒會。作一喝會。作賊意會。,2 587a9,2,如是之類。如麻如粟。皆是錯認現境爲解者也。,0 587a10,0,終成聲聞。緣覺。,10 587a11,10,外道波旬之道而自不覺知。圓覺經曰。若諸衆生。雖求善友。,3 587a12,3,遇邪見者。未得正悟。是則名爲外道種性。,3 587a13,3,邪師過謬。非衆生咎。惜哉。大丈夫兒。,5 587a14,5,受圓頂方袍身。立知識高德名。卻打入此邪僞部類去。,0 587a15,0,眞正參玄上士。應如是知。莫受他敎惑。,1 587a16,1,不舐如上狐涎。莫使羣邪得其便。,4 587a17,4,如彼九十六種外道及魔波旬。各各自謂得無上道。,1 587a18,1,是故道人先須辨魔事。,9 587a19,9,只其所見毫頭許有與佛異。皆是外道見解。只審細諦觀。,3 587a20,3,莫生容易見。五逆之罪。畢竟有免脱期。邪見之報。,0 587a21,0,永劫無有出期。恐而可恐。邪師說法。,2 587a22,2,一念薫習。長滅佛種性。如大慧禪師。,4 587a23,4,書中分明辨是魔境了也。後人何意置而不論。,2 587a24,2,是無眞正導師之所致也。悲哉。請奮發決烈心。,0 587a25,0,更進一歩。寶處在近。莫滯化城。,4 587a26,4,古人喫許多辛苦。方得此道。我獨不然哉。無始劫來。,0 587a27,0,輪廻輪迴生死。受種種苦。其中間若有些因緣。,0 587a28,0,已合令先佛法中出來聞道。只爲業障深重。,0 587a29,0,迷至于今。今始聞法。非久習得。如以王位。,0 587b1,0,頓授庶人。豈其容易。只發大心。,4 587b2,4,要到佛祖所證田地。莫得少爲足。昔佛在世。,3 587b3,3,尚有三乘得果。聲聞悟空。以爲涅槃。,5 587b4,5,一向不求一切佛法。緣覺自達法性。,6 587b5,6,以任性無事爲究竟。菩薩於所得道。兼行六波羅蜜。,2 587b6,2,如是各得果證。能發神通道力。,6 587b7,6,不是眞實見性道故。卻逢方等彈呵之責。,6 587b8,6,三乘亦有二種之異。一者學得。二者中止。,5 587b9,5,所謂初信三乘之法。隨分各各得其果證。是謂學得。,1 587b10,1,或雖信在一乘。中間貪果。止不増進。,2 587b11,2,是謂中止。譬如初望郡縣。到得棲止。,3 587b12,3,或雖志在王都。中間錯認郡縣以爲王都。,3 587b13,3,今以諸佛頂上禪爲因參之。信力不足故。,3 587b14,3,卻止小見。三乘五性。皆是修道之路程也。如人學射。,0 587b15,0,意在正的。勢力弱者。目足不定。箭未至的。,0 587b16,0,遠落別處。設有那箇微妙之道。而成就之。,0 587b17,0,畢竟不出三乘得果。是故總攝大見小見。,1 587b18,1,一切證道。束收現境門中。但請囘首。,3 587b19,3,切須子細。設使汝得眞實見性。尚有差別關鎖。,1 587b20,1,有向上一路。何况不然者耶。,6 587b21,6,古人嘗言不經次第一鎚打成者。,9 587b22,9,只以成佛本來在一念子。方通是理。猶如射的。只在一箭。,2 587b23,2,隨以後箭。而不助之。至其中的。,5 587b24,5,不出一箭而已。今爲不能辨的。而錯認的。,4 587b25,4,卻生許多議論。是故欲射其的。先辨邪正。,3 587b26,3,的若不正。雖中非眞。大凡其心質直。,5 587b27,5,則本無眞僞之名。錯至以虛爲實。始有是非之論。,2 587b28,2,是彼公案之所以由起也。請到這裏。切著精彩。,0 587b29,0,莫錯生未得已得。未證已證之心。,3 587c1,3,設有多少甚深證入。皆是所現境界。非眞佛法。,2 587c2,2,大慧曰。大悟十八度。小悟不知其數。,4 587c3,4,他已有大心故。不爲魔境所推倒。其見圜悟時。,1 587c4,1,且自計云。當終九夏。若同諸方。以我爲是。,0 587c5,0,我著無禪論。汝看。古人成大器底如是。,0 587c6,0,今時。纔得一知半解。則悉爲大事了畢。,1 587c7,1,其師法者。亦交印證以爲眞佛法。,6 587c8,6,又甚者聞他心性說。認得爲禪。誇自道理。,6 587c9,6,不信古人實證說話。是故圜悟禪師曰。者中忽有個出來。,1 587c10,1,道本來無向上向下。用參作什麼。只向伊道。,0 587c11,0,我也知伱向鬼窟裏作活計。悲哉。,3 587c12,3,後人多作道理會。云麁言細語。皆歸第一義。,2 587c13,2,若恁麼會。且去作座主。一生贏得多智多解。,1 587c14,1,而今往往道。本無悟處。作個悟門。建立此事。,0 587c15,0,若恁麼見解。如獅子身中蟲。自食獅子肉。,0 587c16,0,不見古人道。源不深者流不長。,4 587c17,4,智不大者見不遠。若用作建立會。佛法豈到今日。,1 587c18,1,鳴呼。古尚如是。今時將何面目哉。請有志者。,0 587c19,0,莫效他顰。潙山警策曰。伏望。興決烈之志。,0 587c20,0,開特達之懷。擧措看他上流。,5 587c21,5,莫擅隨於庸鄙。今生便須決斷。想料不由別人。,2 587c22,2,又百丈大智禪師曰。欲知佛性義。,5 587c23,5,當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。,2 587c24,2,方省己物不從他得。學者。,8 587c25,8,但把本參話頭切著精彩。他時異日。自然現前。,7 587c26,7,譬如邊鄙之人始欲到王都。纔出中國。則或見驛路騨路坦平。,0 587c27,0,或見舘舍宏麗。或見城郭雄偉。,4 587c28,4,本所未曾見。妄動眼目。錯生王都想。只尋先達明師。,0 587c29,0,不停半路。直過潼關。入得王都。,2 588a1,2,不著臣殿。不認帝室。親見龍顔。,5 588a2,5,始爲諦當而已。,0 588a3,0,實證第四,0 588a4,0,眞正辦道上士。密參功積。純工力充。,3 588a5,3,則平生心意識情總不行。癡癡獃獃。理盡詞窮。,1 588a6,1,和參究底心。一時打失。氣息亦將絶。,4 588a7,4,是則大道現前之時也。學者宜著精彩。當是時。,2 588a8,2,莫生一念異解。莫生一念退意。放捨身心。,2 588a9,2,一無所求。猛提持本參話頭。一任他現境。,2 588a10,2,二乘見現。一任二乘見。外道見現。一任外道見。,0 588a11,0,知是不眞。亦不敢怖。全身陷墜。飽盡其源。,0 588a12,0,切忌起心取捨。只要於中一囘放身捨命。,0 588a13,0,時節到來。忽然落節。知此消息。,4 588a14,4,是謂嶮崖撒手。絶後再蘇。忽於一念子間。識得根源。,0 588a15,0,自性。他性。衆生性。煩惱性。菩提性。佛性。神性。,0 588a16,0,菩薩性。有爲性。無爲性。畢竟性。有情性。,2 588a17,2,非情性。餓鬼性。修羅性。畜生性。地獄。天堂。穢土。,1 588a18,1,淨土。一見見徹。不留毫芒。了畢大事。,3 588a19,3,透脱生死。豈不快乎。雖然與麼。爲試其所證。,1 588a20,1,參尋決定底大宗師。古人曰。涅槃心易明。,1 588a21,1,差別智難明。莫以無差別智。昧差別智。,2 588a22,2,譬如磨鑑。明體忽現前。能分一切物。麁者麁顯。,1 588a23,1,細者細顯。青黄赤白。好醜大小。方圓長短。,2 588a24,2,隨應現前。乃至不遺餘一微塵。一毫頭。,3 588a25,3,若當現前時。有些不分明處。是無他。雖明體現。,1 588a26,1,餘垢未盡。磨跡尚存。隔眞體故。,4 588a27,4,是故不生已得心。不生罷休心。爲驗所得。,3 588a28,3,參決明師。古疎山和尚。初聞香嚴道。言發非聲。,1 588a29,1,色前非物。釋然領悟。將謂徹底了當。約曰。,1 588b1,1,師兄有住處。來見薪水。,8 588b2,8,後來又聞潙山大安禪師道。有句無句如藤倚樹。,5 588b3,5,三千里外賣卻一領布單。特爲此事。到潙山者。,2 588b4,2,皆爲是也。潙山泥壁次。問曰。,7 588b5,7,有句無句如藤倚樹。是和尚語是否。安曰。是。山曰。,4 588b6,4,忽然樹倒藤枯。句歸何處。安放下泥盤。呵呵大笑。,1 588b7,1,歸方丈。山曰。某甲三千里外。賣卻布單。,2 588b8,2,特爲此事而來。和尚爲什麼不爲某甲說。,1 588b9,1,安曰。侍者將錢來。與者矮闍黎去。,4 588b10,4,他日有獨眼龍爲汝點破去在。後到明招。擧前話。,1 588b11,1,招曰。潙山頭正尾正。只是不遇知音。山曰。,1 588b12,1,忽然樹倒藤枯。句歸何處。招曰。,5 588b13,5,更使潙山笑轉新。山於言下大悟。乃曰。,7 588b14,7,潙山元來笑裏有刀。遙望禮拜。悔過。及香嚴出世。不爽前約。,0 588b15,0,遂往訪之。嚴上堂。僧問。不求諸聖。,2 588b16,2,不重己靈時如何。嚴曰。萬機休罷。千聖不攜。,1 588b17,1,山聞。作嘔吐聲。看他初以香嚴爲此中有人。,0 588b18,0,纔及知祖宗門下事。卻聞香嚴語。,3 588b19,3,如貴介公子聞田夫說話。是故學者纔得見性。,1 588b20,1,先須參明師。除悟中迷。昔時黄龍死心曰。,1 588b21,1,有箇迷須得箇悟。既得悟了。須識悟中迷。,1 588b22,1,迷中悟。須知是卽尋明師底好時節。,3 588b23,3,正好修行之消息。白雲和尚曰。此事直須悟始得。,0 588b24,0,悟後須遇人始得。伱道已悟了便休。,2 588b25,2,又何必須遇人。若悟了遇人底。,6 588b26,6,臨垂手方便之時。著著自有出身之路。不瞎學人眼。,2 588b27,2,若是悟得個乾蘿蔔底。不唯瞎卻學人眼。,2 588b28,2,兼自己動便犯鋒傷手。今時諸方善知識。,2 588b29,2,錯瞎學人眼。亦宜哉。,11 588c1,11,雖然若非眞正決定底之大宗師。必莫見之。卻受敎惑。妨汝悟門。,1 588c2,1,我初行脚時。見數員宗匠。他所開示。,3 588c3,3,不道全不是。只是與古人巖頭。雪峯。大慧。,4 588c4,4,虛堂輩比對。自有所異。是以胸中。常懷疑惑。,3 588c5,3,未全信他。將謂而今佛法已滅。正知正見者。,2 588c6,2,竝無一人。不如獨向山中。且依古人樣。,3 588c7,3,辛參苦修。自待時節。後來聞先師道。信疑相半。,1 588c8,1,自謂不足以人口頭可信。且聞他開示。,1 588c9,1,而後決之。及受其敎。,9 588c10,9,果而符合從上祖師所示許多言論。歡喜滿懷。從是捨身命。,2 588c11,2,參決至于今。今時諸方善知識。錯垂開示。,2 588c12,2,瞎卻學者眼。爲他所得。未到古人親證田地。,1 588c13,1,向上些子。何曾夢見。雖不是佛法本來。有二。,1 588c14,1,有三。有淺深。麁細。自是學者信力不到。,2 588c15,2,境智不除。餘習不滅。,9 588c16,9,是以致使佛法有許多差別。古人尚如是。今人豈不然哉。,3 588c17,3,昔洞山和尚且設五位開示宗要。正位空也。,2 588c18,2,偏位假也。不是道天台觀諦。彼觀諦者。,3 588c19,3,先觀空諦。破執有見。次觀假諦。滅滯空心。,3 588c20,3,有無障盡。空假見忘。眞性現前。是謂中道實相諦。,0 588c21,0,此是能觀所觀對治法門也。本依眞性體用。,0 588c22,0,借雖以立其名。漸假觀力。知性中一分理。,0 588c23,0,故至中道諦。始見一心三觀之性。,3 588c24,3,故今此五位法者。爲使見性者。隨究深意。,3 588c25,3,而成大眼目。大法王質設之。豈其平常法哉。,2 588c26,2,茲所謂空假。眞性異名也。自性本體。廓然淸淨。,1 588c27,1,無物可名。強名謂空。自性體中。隨差別法。,1 588c28,1,無物不現。強名謂假。正中偏者。見性端的。,1 588c29,1,雖已見徹。勢分微故。於差別法。,5 589a1,5,尚未了了分明。如彼鏡體。有餘垢。而物未審細。,3 589a2,3,又似月下讀書。字性尚不分明。是故頌曰。正中偏。,0 589a3,0,三更初夜月明前。莫怪相逢不相知。,2 589a4,2,隱隱尚懷舊日嫌。是爲雖見眞性。理未明了。,1 589a5,1,畢竟不出舊時無明之域。,7 589a6,7,是故又設偏中正一位。切明此旨。若欲入此偏中正三昧。,1 589a7,1,須參難透話頭。偏中正者。見性明了。,3 589a8,3,無一切垢。差別妙理。無物不現。隨差別明。,3 589a9,3,根本増明。隨根本明。差別極明。彼此極明了。,2 589a10,2,則於中亦無影像。是謂偏中正。頌曰。偏中正。,1 589a11,1,失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無眞。,3 589a12,3,休更迷頭還認影。學者久在妄見。始見眞性故。,1 589a13,1,差別未分明。如失曉老婆。今對古鏡。,3 589a14,3,明見諸法。彼此明極。亦無影像。理事圓融。性相無礙。,0 589a15,0,是言無眞。譬如對鏡見面。色相明現。,2 589a16,2,不失一故。認鏡中影。迷爲我頭。凡認智鏡者。,0 589a17,0,卻迷本體。不是又道諸餘智鏡。見性明了。,0 589a18,0,一切智。無礙智現前。此是智鏡也。,4 589a19,4,是故智用不明。根本未徹。智用明了。必墮智鏡。,2 589a20,2,須到這裏。別求出身一路。又莫錯道。,4 589a21,4,一切不認卽是。設使汝到一切不認端的。,4 589a22,4,奈何祖庭尚隔天涯。須於見性理中。平生受用之處。,0 589a23,0,切著精彩。密密體取。求些道理。,4 589a24,4,莫錯生容易心。夫正中來一位者。,8 589a25,8,此是我宗最後向上出身一路也。是故道無中有路出塵埃。,1 589a26,1,無中者。一切圓滿。一切成辦。求其進修。,3 589a27,3,畢竟無得。是謂路頭盡處。只要再經過來。,3 589a28,3,別有生涯。從前所得。尚未出塵埃在。到此一路。,1 589a29,1,始出塵埃故。從是已後。總不可以言議。,1 589b1,1,只得出身一路。別有生涯者。自當究決。,1 589b2,1,洞山老師。只爲使汝知。有重重深旨。,3 589b3,3,假設名字。作許多說。這箇尚非洞山本意。,3 589b4,3,何加道理。再増他憂。大凡透得正中來者。,3 589b5,3,實以難得一箇半箇。然今復設兼中至。,4 589b6,4,兼中到二位者。,14 589b7,14,誠堪以見悟本大師光前絶後之境界。雪竇頌言。垂手卻同萬仭崖。可謂知言。,0 589b8,0,總而古今宗師。作此辨者。,6 589b9,6,未盡這老受用之處故。皆失重重意旨。惜哉。,5 589b10,5,今如立許多名位。而指示宗要。雖似未及臨濟。德山。,0 589b11,0,至其引入旨趣。豈有優劣哉。,5 589b12,5,他實爲恐後代無主法質。而失正脈。密布此要。,3 589b13,3,以待有力兒孫。學者先於正中來盡力。,4 589b14,4,他日別有生涯。卻來又看兼中至一位爲何設之。,1 589b15,1,頌云。兩刀交鋒不須避。好手還同火裏蓮。,1 589b16,1,是道。除自得妙處底好手。而非餘人境界。,1 589b17,1,是故先須到其境界。兼中到一位。,5 589b18,5,又是什麼道理矣。看古人恁麼。垂手方便。,5 589b19,5,使汝不滯見性一理。經中以文殊表見性大智。,3 589b20,3,以普賢表悟後修行。棗柏大士曰。,6 589b21,6,雖有文殊見性大智。若無普賢悟後妙行。畢竟墮二乘見。,1 589b22,1,夫如華嚴法中。初發心時便成正覺。,3 589b23,3,而後修五十種法門。善財童子在文殊師利童子處。,0 589b24,0,以信證入。再於妙峯山頂。,7 589b25,7,德雲比丘別峯相見處。脱體現成。獲得憶念一切。諸佛境界。,1 589b26,1,智慧光明。普見法門。從是漸次南行。,3 589b27,3,過一百一十城。參五十三善知識。,7 589b28,7,末後於彌勒一彈指頃。頓亡前來諸善知識所得法門。,2 589b29,2,復依彌勒敎。希欲奉覲文殊。是時文殊。,3 589c1,3,遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂曰。善哉。,1 589c2,1,善哉。善男子。若離信根。心劣憂悔。功行不具。,0 589c3,0,退失精勤。於一善根。心生住著。於少功德。,0 589c4,0,便已爲足。不能善巧。發起行願。,4 589c5,4,不爲善知識之所攝護。乃至不能了知如是法性。,1 589c6,1,如是理趣。如是法門。如是所行。如是境界。,0 589c7,0,若周偏知周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。,1 589c8,1,若趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得。,2 589c9,2,皆悉不能。文殊如是。宣示宜示善財。,6 589c10,6,善財於言下成就阿僧祗法門。具足無量大智光明。,2 589c11,2,入普賢門。於一念中。悉見三千大千世界。,2 589c12,2,微塵數諸善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其敎。,0 589c13,0,得不忘念智莊嚴藏解脱。,7 589c14,7,以至入普賢毛孔刹。於一毛孔行一歩。過不可說。,4 589c15,4,不可說佛刹微塵數世界。與普賢等。諸佛等。刹等。,1 589c16,1,行等。及解脱自在悉皆同等。無二無別。,2 589c17,2,合論曰。五十箇波羅蜜。五位中五重錬磨。,2 589c18,2,簡其智悲廣狹生熟。出世入纏逆順和會。,3 589c19,3,福慧多少勝劣不同。令發心者不住一法。,4 589c20,4,及三四五十百千。卽以爲足故。意令進昇。至於無限。,0 589c21,0,廣大如法界故。就之設五位。,6 589c22,6,看佛恁麼親切著明論。汝道位如是。皆是悟後眞修。,3 589c23,3,増進之樣子。無方便中之方便。無階級中之階級也。,0 589c24,0,洞山五位亦然。臨濟四料簡。四賓主。,4 589c25,4,皆是悟後樣子。今時學者。不以此等方便而驗所得。,0 589c26,0,卻言是何繋驢橛。似則似。,7 589c27,7,奈何所見有許多塵沙。是故學者莫滯見性一理而休歇去。,0 589c28,0,透關第五,0 589c29,0,雲門大師曰。平地上死人無數。,5 590a1,5,出得荊棘林者是好手。何謂荊棘林。古人難透話頭也。,1 590a2,1,今時一向墜地堕地。是謂平地上死人。,4 590a3,4,是故難得眞正宗師。出曜經曰。智者以慧錬心。,2 590a4,2,猶如鑛鐵。數入百錬。則成精金。猶如大海。,2 590a5,2,晝夜沸動。則成大寶。是故正受老人曰。近世衲子。,0 590a6,0,把狗子無佛性話。實參純工者。,5 590a7,5,一箇半箇無不得透過。纔少透過。則爲自得。爲自悟。,1 590a8,1,高談大口。是只生死大兆。而栽培裁培己見。,2 590a9,2,増長我見。奈何祖庭猶隔天涯。,6 590a10,6,欲到眞正安樂田地。轉悟轉擧。轉了轉參。,6 590a11,6,果見祖師最後因緣。如見掌上。請學者切著眼看。,3 590a12,3,今是什麼時節。寸陰如寸璧。爲驗汝所得法門。,1 590a13,1,數持佛經論來。審細諦觀看。,6 590a14,6,未審我所得與經論所說。符合也否。若與經論違背。,1 590a15,1,汝見偏枯。而亦淺畧。彼自見性眼說出將來。,1 590a16,1,豈有不符合底理哉。能明了發圓滿智者。,1 590a17,1,一一分明。見得諸佛無量法門。一一分明。,2 590a18,2,識得諸佛無量方便。一一智見。一一神通。,3 590a19,3,一一解脱。一一境界。乃至無量差別道理。,3 590a20,3,一一無不明了。三論。法相。法華。涅槃。華嚴。阿含。方等。,0 590a21,0,般若。祕密莊嚴。圓融無礙。悉皆見徹。,3 590a22,3,不依文解義。不依義破文。不以一法而混諸法。,0 590a23,0,不以諸法而違一法。只可以性智解。,1 590a24,1,莫以識神測度。若到這裏了了分明。,3 590a25,3,許汝有看經眼。且如圓覺經中四相。,5 590a26,5,此是指出見上塵沙。曰。善男子。其心乃至。證於如來。,1 590a27,1,畢竟了知。淸淨涅槃。皆是我相。又曰。善男子。,0 590a28,0,其心乃至。圓悟涅槃。倶是我者。心存少悟。,0 590a29,0,備殫證理。皆名人相。又曰。善男子。,2 590b1,2,但諸衆生。了證了悟。皆爲我人。而我人相。,2 590b2,2,所不及者。存有所了。名衆生相。善男子。,2 590b3,2,云何壽命相。謂諸衆生。心照淸淨。覺所了者。,2 590b4,2,一切業智。所不自見。猶如命根。善男子。,3 590b5,3,若心照見。一切覺者。皆爲塵垢。覺所覺者。,3 590b6,3,不離塵故。經中分明指出。汝作麼生著手脚。,2 590b7,2,汝知見明了者。我相本體。能知見地是我捨之。,0 590b8,0,是名人相。我人不及。名衆生相。諸相消滅。,0 590b9,0,超過一切。不免壽命。是謂最後一結。,2 590b10,2,不知衲僧家。向何處安身立命。今時往往。,2 590b11,2,以沒意智爲禪。不用經論。卻道敎外別傳。,2 590b12,2,何用經論。殊不知。敎外分明。敎内何妨。,4 590b13,4,敎外若不容敎。敎外亦非眞。何以故。鏡若明了。,1 590b14,1,不擇物像。像若不現。鏡未明了。,4 590b15,4,汝爲藏鏡塵垢。卻斥物像。若是大道。不作此見。,2 590b16,2,况又經中有甚深意趣。能指出汝許多見障。,1 590b17,1,只爲所見不分明。卻謗倒如來金言。,3 590b18,3,不能究經中難解玄旨。不是以經論爲宗。,3 590b19,3,且以經論爲明鏡耳。以敎照自性。以自性照敎。,0 590b20,0,彼此要明了。又經曰。末世衆生。不了四相。,0 590b21,0,雖經多劫。勤苦修道。但名有爲。,3 590b22,3,終不能成一切聖果。是故名爲正法末世。何以故。,0 590b23,0,認一切我爲涅槃故。有證有悟。,3 590b24,3,名成就故。此是多少關鎖也。錯會此文。,4 590b25,4,莫以無證無悟而爲是。此經以悟淨圓覺爲宗。,1 590b26,1,是故曰。末世衆生。希望成道。無令求悟。,1 590b27,1,唯益多聞。増長我見。後來又以四病。,3 590b28,3,顯示見上病。所謂作。止。任。滅。以所悟心。知見受用。,0 590b29,0,是名作病。隨其法性。任運自然。是名任病。,0 590c1,0,止息諸見。一念不生。是名止病。一切總滅。,0 590c2,0,寂靜無爲。是名滅病。且道作麼生履踐。,1 590c3,1,圭峯錯作解曰。今爲病者。四中皆無觀慧。,1 590c4,1,錯觀慧。豈非作病體。又曰。但以率心。,3 590c5,3,偏住一行。不窮善友圓意。乃至但貪單省。,3 590c6,3,執一爲圓。是以經文總呵爲病。若能四皆通達。,1 590c7,1,不滯一門。卽此四中。竝皆入道。錯。錯。,3 590c8,3,若恁麼會。有何長處。縦使汝能四門通達。圓意分明。,0 590c9,0,到這裏。尚似眼中添棘。如是之經典。,2 590c10,2,被爲知解宗徒註破。悉失如來甚深意趣。,2 590c11,2,眞淨論皆證。詈臊臭漢。禾山譏臆說。誡參學者。,0 590c12,0,是故欲見古敎。莫假註說。,5 590c13,5,註說多滅本文意趣。此是經中難解玄旨。與前頭四相。,1 590c14,1,把手共行。如塗毒鼓。如大火聚。如金剛王。,0 590c15,0,如獅子乳。學者若欲會如上深意。,3 590c16,3,除如上見病。第一莫作胡亂會。,7 590c17,7,只向古人難透話頭參取。或曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。,1 590c18,1,或曰。空手把鋤頭。歩行騎水牛。,8 590c19,8,人從橋上僑上過。橋流水不流。是什麼道理。僧問趙州。,1 590c20,1,萬法歸一。一歸何處。州云。我在青州。,2 590c21,2,造一領布衫。重七斤。雲門曰。藥病相治。,3 590c22,3,盡大地是藥。那箇是自己。五祖曰。譬如牛過櫺。,0 590c23,0,頭角四蹄都過了。因甚尾巴過不得。,3 590c24,3,疎山壽塔因緣。趙州婆子勘破則。乾峯三種病。,2 590c25,2,黄檗噇酒糟漢。如是公案。又不爲少。,4 590c26,4,只隨汝機緣。把得看如何。此等皆是難信。難解。難透。,1 590c27,1,難入。非所以容易可見徹者。如大火聚。,1 590c28,1,近之則燎卻面門。似太阿劍大阿劍。,6 590c29,6,擬之則喪身失命。只當陽提持。莫錯會去。不是理會境界。,0 591a1,0,不是分別境界。迥迴出常情。別通氣息。,2 591a2,2,學者借他力。漸進路頭。則無不得許多氣息。,0 591a3,0,忽起錯用心。爲盡源底。或歡喜。或休歇。,1 591a4,1,或開大口。爲他說破。殊不知。,6 591a5,6,此是且假話頭恩力。卻裝重己見耳。非眞意趣。但只増進。,0 591a6,0,莫住半路。古人曰。體得底人。口邊生白醭。,0 591a7,0,請。且杜口。密密體取。佛法不是恁麼道理。,1 591a8,1,今時又有一般。往往以古人公案。生容易見。,0 591a9,0,一齊見之曰。鐵橛子。沒滋味。阿呵呵。,2 591a10,2,恰如生盲者問乳色。言似貝。作聲會。言似雪。,0 591a11,0,作冷會。夫鐵橛子者。非所以無滋味。,1 591a12,1,無汝下觜處。是謂鐵橛子。只向難下觜處。,0 591a13,0,奮發大勇猛心。竪咬横咬。咬咬不止。,2 591a14,2,則忽然一咬咬破。咬破將來。,7 591a15,7,始知此中有無盡法味。是謂鐵橛子。後人不會。,5 591a16,5,錯作沒滋味會。誓如華嚴一微塵中大經卷。,4 591a17,4,不破微塵而欲求之。無有是處。鐵橛子亦然。,2 591a18,2,不咬破而欲求佛法。永劫無得。五祖禪師曰。,1 591a19,1,我到白雲門下。齩破一箇鐵酸豏。,4 591a20,4,直得百味具足。若鐵橛子而未咬破。,6 591a21,6,則無有一切滋味。故或道沒滋味。若沒滋味而休去。,2 591a22,2,何時得免生死。恰如抱塵中經卷而不出之。,0 591a23,0,妄稱尊貴。一生休去。永劫勤苦。有何利益。,0 591a24,0,或謂。理致機關。本是一致。理致顯說道理。,1 591a25,1,機關密示道理。只是賊意也。,7 591a26,7,是亦與前頭沒滋味。一狀領過。何以故。見性所見境界。,2 591a27,2,是謂理致。只滯見性一理。著皮粘骨。,3 591a28,3,不能徹證佛祖差別妙處。且爲救之。,5 591a29,5,拈起許多差別言句衝之。是謂機關。是故五祖曰。,1 591b1,1,若說心說性。便是惡口。或謂。馬祖石頭以前。,0 591b2,0,皆是分明以理開示。馬祖石頭以後。,3 591b3,3,自臨濟德山下來。始設機關。不是從上佛祖玄賾。,1 591b4,1,殊不知。從上佛祖多理致者。,7 591b5,7,畢竟皆是途路開示。實非佛祖奧義。汝道一代藏經。,4 591b6,4,豈不是理致哉。禪門何以拈華微笑。立敎外宗。,2 591b7,2,佛何不以理致。付囑迦葉。只爲上古人物。,2 591b8,2,質直淳厚。開示途路。直進玄關。譬如有智者。,1 591b9,1,纔知路則直還故郷。無智者滯在途中。,2 591b10,2,妄生郷想。至其捨途。直示根源。雖從上佛祖。,1 591b11,1,皆是機關也。所謂拈華微笑。刹竿倒卻。,2 591b12,2,且道到這裏。說箇什麼理致。汝喚作得理致麼。,0 591b13,0,自是轉轉相承。只傳些一著子。如傳法偈。,0 591b14,0,直是機關。一代藏經有這般些般說話麼。,3 591b15,3,如大火聚。如金剛劍。擬議則喪身失命。,4 591b16,4,彼若依文解義。自是平常說話。受法尊者。豈不識之。,0 591b17,0,以何爲一人傳一人底正脈意旨。,3 591b18,3,何况他已悟心得道。末後撞著正傳祖師。,3 591b19,3,多年隨從。始受此法耶。圜悟禪師曰。有祖以來。,1 591b20,1,唯務單傳直指。不喜滯水拕泥。打路布。,2 591b21,2,列窠窟。鈍置人。蓋葢釋迦老師三百餘會。,3 591b22,3,對機設敎。立世垂範。大段周遮。是故最後省要。,0 591b23,0,接最上機。雖自迦葉二十八世。,3 591b24,3,少示機關。多顯理致。至於付授之際。,5 591b25,5,靡不直面提持。如倒刹竿。盋水盆投針。示圓相。執赤旛。,0 591b26,0,把明鑑。說如鐵橛子。傳法偈。達磨破六宗。,1 591b27,1,與外道立義。天下太平。翻轉我天爾狗。,2 591b28,2,皆神機迅捷。非擬議思量所測。洎到梁遊魏。,0 591b29,0,尤復顯言。敎外別行。單傳心印。,5 591c1,5,六代傳衣所指顯著。逮曹溪大鑑。詳示說通宗通。,2 591c2,2,歴渉既久。具正眼大解脱宗匠。變格通塗。,1 591c3,1,俾久滯名相。不墮理性言說。放出活卓卓地。,0 591c4,0,脱灑自由妙機。遂見行棒行喝。以言遣言。,0 591c5,0,以機奪機。以毒攻毒。以用破用。,3 591c6,3,看古人分明說破。是自中古以來。,6 591c7,6,人物邪曲而滯途程。貪果證故。權立關門。決斷所得。,1 591c8,1,是謂公案。猶如關吏勘覈眞僞而後許入。,1 591c9,1,不由關門。欲入都城。終無是理。,4 591c10,4,若汝一一透得機關分明。從上佛祖所說之理致。,1 591c11,1,亦是諦當。不然雖會理致。亦是關外消息。,1 591c12,1,實非佛祖家裏消息。,9 591c13,9,是故當知言句大有子細。昔僧問雪峯。古澗寒泉時如何。峯曰。,1 591c14,1,瞪目不見底。曰。飮者如何。峯曰。不從口入。,0 591c15,0,僧擧示趙州。州云。不可從鼻孔裏入。,1 591c16,1,僧卻問。古澗寒泉時如何。州云。苦。飮者如何。,0 591c17,0,州云。死。雪峯聞得乃曰。趙州古佛。遙望作禮。,0 591c18,0,自此不答話。汝看。,9 591c19,9,雪峯眞覺大師絶世宗眼。雲門。玄沙。長慶。保福。諸公各出其門。,2 591c20,2,然聞趙州答話。遙望禮拜。自止答話者何哉。,1 591c21,1,將爲沒滋味乎。將爲賊意乎。,5 591c22,5,汝將爲到雪峯田地乎。將又超過雪峯乎。,5 591c23,5,汝若實知這箇深旨。自與雪峯把手共行。,5 591c24,5,疎山聞大嶺一則說話。遙望拜曰。,8 591c25,8,大嶺古佛放光射到此間。蓮華峯祥菴主。纔聞道君子愛財。,1 591c26,1,取之有道。大驚曰。雲門兒孫尚在。中夜燒香。,0 591c27,0,望雲居拜之。汝道。若是沒滋味賊意底。,1 591c28,1,誰不道得。今見諸方。會沒滋味。會白拈賊。,1 591c29,1,會無心底。如麻似粟。纔問著。便喝。便棒。,2 592a1,2,或吐言句。或作模樣。若使雪峯。疎山在今時。,1 592a2,1,朝向東方禮之。暮向南方拜之。,4 592a3,4,終無休時哉。若其恁麼有人。以何爲奇。,4 592a4,4,又不可道上古無人。今時有人。莫錯空過。令無所得。,0 592a5,0,明信言句大有意味。切參決去。許多差別。,0 592a6,0,若不一一明了。縦使汝眼空宇宙。,3 592a7,3,氣呑乾坤。皆是依然依草附木野狐精魅。,4 592a8,4,是故大燈國師和歌曰。,12 592a9,12,三十餘利吾茂狐乃穴爾住無今馬加左留留人茂理利。,0 592a10,0,向上第六,0 592a11,0,茲有向上出身一路。是謂祖師不傳一著。,1 592a12,1,是故盤山曰。向上一路。千聖不傳。學者弄形。,1 592a13,1,如猿捉影。或又是謂末後句。浮山曰。,3 592a14,3,末後一句。始到牢關。指南之旨。不在言詮。,3 592a15,3,從上佛祖的的相承者。皆此一著子。,6 592a16,6,衲僧家縦使實究盡玄微。透破重關。見徹向上難透因緣。,0 592a17,0,亦卻蹉過此些子事。是無他。,5 592a18,5,爲悲願不深重。志氣不高邁。慚愧不親切。,4 592a19,4,疑心不審細。依然尚在舊窠窟裏。,7 592a20,7,是故古如聖一國師。且立理致機關向上三宗。切救此弊。,1 592a21,1,中年以來分析言句。各配當之。,5 592a22,5,以爲情解之資。殊不知。汝見性端的。皆理致也。,7 592a23,7,佛祖題多少難解言句。皆機關也。於夫向上一著。,2 592a24,2,示別有生涯。夫我禪宗所以冠諸宗。,4 592a25,4,正以傳此些子。若只見性明了。而以爲足。,4 592a26,4,何須別立我宗。如彼靈山大衆。豈容易哉。,4 592a27,4,皆是重重錬磨。理事性相。一切圓成。,7 592a28,7,悟解了知豈可劣汝哉。明知其不可及。彼已如是。,3 592a29,3,因甚唯有迦葉尊者。破顔微笑。,7 592b1,7,阿難亦侍佛三十年。况於楞嚴會上。契悟極深。然卻不會。,1 592b2,1,何參迦葉。傳此法麼。今時學者生容易見。,1 592b3,1,不觀是等古實。參許多禪。悠悠空過一生。,1 592b4,1,悲哉。達磨一宗掃地盡矣。,8 592b5,8,或道達磨門下直指人心。見性成佛。豈見性外別有道理耶。,1 592b6,1,是則是可惜許。汝道。達磨門下等是見性一法。,0 592b7,0,因甚卻有皮肉骨髓之異。他豈賺人也。,1 592b8,1,百丈初被馬祖捏住鼻頭。分明徹頭。,3 592b9,3,因甚復有再參因緣。他示衆曰。佛法不是小事。,1 592b10,1,老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳聾。,2 592b11,2,張無盡在江寧府戒壇院。閲雪竇拈古。,3 592b12,3,至百丈參馬祖因緣云。大冶精金。應無變色。,2 592b13,2,忽投卷曰。審如此言。臨濟豈得有今日也。,1 592b14,1,有頌曰。馬師一喝大雄峯。聲入髑髏三日聾。,0 592b15,0,黄檗聞之驚吐舌。江西從是立宗風。,2 592b16,2,後來謂圜悟曰。余固嘗恨。,8 592b17,8,雪竇拈提百丈三日耳聾語。則曰。大冶精金。應無變色。,3 592b18,3,軒知不曉江西正宗矣。悟曰。頃頌之。,4 592b19,4,正與公意同。無盡曰。可得聞乎。悟擧曰。豎拂掛拂。,0 592b20,0,全機出沒。卽此離此。講若畫一。,4 592b21,4,頂門直下轟霹靂。針出膏肓必死疾。,6 592b22,6,承當一喝聾三日。師子神威恣反擲。百錬精金須失色。,0 592b23,0,無盡喜曰。毎懼祖道寖微。,6 592b24,6,今所謂見方袍管夷吾也。幸是別有些些道理。且如臨濟。,0 592b25,0,初於黄檗六十棒下豁然大悟吾。,5 592b26,5,又卻與他眉毛廁結。活爐韛上放擲身命。,6 592b27,6,百錬千鍛二十年。末後半夏登山。住數日乃辭去。黄檗曰。,0 592b28,0,汝破夏來不終夏去。濟云。,6 592b29,6,某甲暫來禮拜和尚。檗遂打趁令去。濟行數里疑此事。,1 592c1,1,卻囘終夏。一日辭黄檗。檗問。什麼處去。濟云。,0 592c2,0,不是河南。便歸河北。黄檗便打。,4 592c3,4,濟約住與一掌。黄檗大笑。乃喚侍者。,10 592c4,10,將百丈文先師禪板几案來。濟云。侍者將火來。黄檗云。,3 592c5,3,雖然如是汝但將去。已後坐卻天下人舌頭去在。,1 592c6,1,且道。這箇是何消息。今時往往註解曰。,3 592c7,3,偸心未死。阿呵呵。若恁麼空過光陰。他日有悔去。,0 592c8,0,雲門曰。山河大地。無絲毫過患。猶是轉句。,0 592c9,0,直得不見一色。始是半提。,6 592c10,6,更須知有向上全提時節。疎山曰。,9 592c11,9,病僧咸通年以前識得法身邊事。咸通年以後識得法身向上事。,1 592c12,1,幸有古人恁麼榜樣。何不子細去。,4 592c13,4,只如雪竇百則頌。一一要以是些子。而傳兒孫。,2 592c14,2,及一千七百則公案。皆是些子消息。就中有親疎。,0 592c15,0,有麁細。有到。有未到。,7 592c16,7,以試識得是些子乎。未識得乎。是故碧巖集曰。玉將火試。,1 592c17,1,金將石試。劍將毛試。水將杖試。,5 592c18,5,至於衲僧門下。一言一句。一機一境。一出一入。一挨一拶。,0 592c19,0,要見淺深。要見向背。今時或有眞正衲子。,0 592c20,0,依古人樣。大疑言句多年。時到功熟。,2 592c21,2,一旦忽然契悟。以我所得出於古人最後因緣。,1 592c22,1,早謂識得些子。殊不知。此是途路消息。,2 592c23,2,如彼趙州狗子話。元來分明提向上事。,3 592c24,3,不是小事。雖然學人先參此話。忽入得時。,3 592c25,3,始到門頭。是只且假話頭恩力。入得性地。,3 592c26,3,未全識得甚深意旨。只爲衆生無始劫來背覺合塵。,0 592c27,0,迷習熟徹。出來參決此向上禪。,4 592c28,4,所得皆是路頭邊事也。是以我不得已分之列之。,1 592c29,1,再三慇懃切示宗要。請有智者密體取看。,2 593a1,2,巖頭曰。大小德山不會末後句。又曰。噫我當初悔。,0 593a2,0,不向他道末後句。若向他道。,5 593a3,5,天下人不奈雪老何。且道是什麼道理。若無些些子細。,0 593a4,0,他豈出此言哉。且莫理會公案。以爲是。,0 593a5,0,向公案上求之。遠而遠矣。,6 593a6,6,須是向公案上透脱始得。五祖法演禪師。初參圓照本。,1 593a7,1,會盡古今因緣。次見浮山遠。遠示曰。,3 593a8,3,世尊有密語。迦葉不覆藏。祖乃釋然解疑。,3 593a9,3,後參白雲。一日上法堂。擧僧問南泉摩尼珠話。,1 593a10,1,請問。雲叱之。祖領悟。汗流被體。,4 593a11,4,未幾令充磨頭。白雲一日到磨院。語祖曰。,4 593a12,4,伱知一件事麼。祖曰。不知。曰。,8 593a13,8,近日有數人禪客自廬山來。皆有悟入處。敎伊說禪亦說得。,0 593a14,0,下語亦下得。批判古今亦判得。祖曰。,2 593a15,2,和尚如何。雲曰。我向彼道。直是未在。,4 593a16,4,祖於此大疑。私自計曰。既悟了。說亦說得。明亦明得。,0 593a17,0,如何卻未在。遂參究累日。飮食無味。,2 593a18,2,後七日方諭厥旨。從前寶惜一時放下。,3 593a19,3,走見白雲。雲爲手舞足蹈。祖亦一笑而已。,3 593a20,3,祖常以此話謂學者曰。吾因茲出得一身白汗。,1 593a21,1,自是明得下載淸風。又示衆曰日。,5 593a22,5,某十五年行脚。初參遷和尚。得其毛。,6 593a23,6,次於四海參見尊宿。得其皮。又到浮山圓鑑老處。得其骨。,0 593a24,0,後在白雲端和尚處。得其髓。,5 593a25,5,方敢承受與人爲師。看他喫盡許多艱嶮。,5 593a26,5,始堪以稱大善知識。可貴臨濟中興。若不如是。,3 593a27,3,兒孫豈有今日。我今明明向汝道。悟自性亦悟得。,0 593a28,0,明公案亦明得。說禪下語。皆合祖宗。,2 593a29,2,批判古今邪正。亦判得妙。到這裏亦未夢見在。,0 593b1,0,且道是何道理。參到這裏。,6 593b2,6,須有個明白處始得。大應國師參虛堂歸時。堂送以偈曰。,0 593b3,0,敲磕門庭細揣磨。路頭盡處再經過。,2 593b4,2,明明說與虛堂叟。東海兒孫日轉多。,5 593b5,5,且道是說甚麼邊事。他因甚麼受日多記。,5 593b6,5,諸人一向不知來處。妄稱不可思議。,7 593b7,7,他既敲磕佛祖門庭。審細揣磨。千轉萬過。可參底禪悉參盡。,1 593b8,1,可明底法悉明得。可透過底言句悉透過盡。,0 593b9,0,不知今者參個什麼。求一箇參底。,3 593b10,3,終不可得。是謂路頭盡處。到這裏。若休去。,3 593b11,3,見何好大應。是故關山國師遺誡曰。,6 593b12,6,宿昔吾大應老祖正元之間。越風波大難地。蚤入宋域。,1 593b13,1,遇著虛堂老禪于淨慈。眞參實證。,5 593b14,5,末後徑山盡其蘊奧。是故得路頭再過之稱。,4 593b15,4,受兒孫日多之記。單傳楊岐正脈於吾朝者。,3 593b16,3,老祖之功也。須知這箇大有子細。,6 593b17,6,大燈國師初參佛國。眞參純工。一夕驀然大悟。,4 593b18,4,夜半扣門呈見解。國曰。這是眞正見解也。,4 593b19,4,宜建法幢立宗旨。厥後聞大應手段辛辣。,4 593b20,4,趨京徑詣其室。往復問答。大應總不許。便問。,3 593b21,3,五祖演示佛眼云。牛過櫺。頭角四蹄全出。,2 593b22,2,尾巴因甚出不得。伱試下一轉語看。燈曰。,1 593b23,1,曲心已露。應曰。如何此曲心。燈云。拄天拄地。,0 593b24,0,應大笑云。與麼空過。他日有悔。,4 593b25,4,三日後燈下語云。杓卜聽虛聲。應云。方得相似。,2 593b26,2,自爾晝參暮請不敢退轉。,9 593b27,9,應又示以翠巖眉毛在麼。雲門云關之語。燈下語云。將錯就錯。,1 593b28,1,應云。是則是。伱能於關字著精彩。,4 593b29,4,他時須別有生涯。後來忽然打透關字。汗流浹背。,1 593c1,1,急趨方丈。下語曰。幾乎同路。應大愕云。,2 593c2,2,夜來夢見雲門入吾室。伱今日透關字。,3 593c3,3,伱是雲門再來也。燈掩耳而出。翌日呈二偈云。,1 593c4,1,一囘透過雲關了。南北東西活路通。,3 593c5,3,夕處朝遊沒賓主。脚頭脚底起淸風。,5 593c6,5,透過雲關無舊路。青天白日是家山。機輪通變難人到。,1 593c7,1,金色頭陀拱手還。大應掇筆書其後云。,2 593c8,2,伱既明投暗合。吾不如伱。吾宗到伱大立去。,1 593c9,1,只是二十年長養。使人知此證明矣。,4 593c10,4,夫佛國禪師者。佛光鍾愛。夢窓恃怙。,6 593c11,6,豈可容易出言許可哉。是大燈已悟得分明。只缺些子事。,0 593c12,0,到大應面前。尚是影像邊事。如以牛跡。,1 593c13,1,而比大海。似以一毛。而措大虛。,5 593c14,5,蟻螻撼於鐵柱。蚊虻弄空裏猛風。亦不快乎。誰不求之。,0 593c15,0,我初於江州蓮華山頭。一囘分明。,4 593c16,4,後來到闡提窟裏。直是開口不得。自是按下雲頭。,1 593c17,1,朝參暮請。一日先師問曰。忽有大力鬼王主。,1 593c18,1,從背後出隻手。捉汝。投焰焰大火坑。,3 593c19,3,汝輩到這裏。卻有出身路麼。我時不能起去。,2 593c20,2,慚汗滿體。自爾纔入室。師問曰。,5 593c21,5,卻有出身路麼。我總不能答。我若如汝輩。挾容易心。,0 593c22,0,一機一境。豈不能答哉。,7 593c23,7,我深尊信從前子細故。終不以一言。而自蓋覆卻。,4 593c24,4,於是行住不安。乾坤猶窄。日月猶暗。,6 593c25,6,明年延享甲子春。請退閉關堂。日夜參詳。師一日來曰。,1 593c26,1,大丈夫窠窟現前。莫恐窠窟。,6 593c27,6,直須窮窠窟源底。是故道。古人愁死而不活。,5 593c28,5,今人愁活而不死。譬如墮水直到水底。,6 593c29,6,脚跟纔徹卽能浮出。若恐沈淪妄弄手脚。,6 594a1,6,全身疲勞溺死水中。是謂嶮崖撒手。絶後再蘇。汝須子細。,0 594a2,0,我聞是語。如呑醍醐。從是工夫大得力。,1 594a3,1,彌加鞭策。後閲金剛經數日。忽得般若三昧。,0 594a4,0,至忘身心。又爲試之。見普賢行願品。,1 594a5,1,畧知華嚴法界。次見法華經到壽量品。,2 594a6,2,豁然悟法華三昧。見一代時敎。如見掌上。,1 594a7,1,走謂師曰。學人久欲閲藏經未成。今日一見。,0 594a8,0,見徹了也。師曰。善矣。汝得恁麼慶快。,2 594a9,2,只如陳操尚書登樓話。汝作麼生會。我以實告。,1 594a10,1,師曰。且叮嚀去。又曰。代官人道得。,4 594a11,4,如何使尚書喜。我下語數度。皆不契意。次日入室。,1 594a12,1,下得一轉語。師不覺起。打我背二下曰。,2 594a13,2,汝道得始契吾意。雖然汝莫容易去。,4 594a14,4,向後有自知。次日又入室。師問曰。疎山壽塔因緣。,1 594a15,1,汝作麼生。我曰。要將毒手。斷人命根。師曰。,0 594a16,0,斷命根後。端的如何。我曰。疎山與匠人。,1 594a17,1,共出隻手。師曰。未徹在。,8 594a18,8,我時又擧趙州婆子勘破話曰。某當時若在。向州道。句前勘破。,0 594a19,0,句後勘破。師代州曰。驀直去。又曰。,3 594a20,3,恁麼台山婆子。被和尚勘破。師遽問曰。,4 594a21,4,汝向何處與婆子相見。我擬議。師捩轉面目勵聲曰。,0 594a22,0,不是。不是。次日入室。師見我來。急展手曰。,0 594a23,0,我手何似佛手。我向語下。下一轉語。,2 594a24,2,師又大賞歎之。我乃曰。,9 594a25,9,師適來問婆子燒菴話時。某蹉過婆子妙手處。如婆子恁麼道。,1 594a26,1,不妨驚落此僧心魂。疑殺天下人。某代菴主。,0 594a27,0,有一轉語。搊住女子道。,7 594a28,7,我受婆子供養二十年。聲未絶。師振威一喝。其聲徹髓。,2 594a29,2,胸痛累日。身心恍惚。如在雲霧之中。自謂。,2 594b1,2,我悟得分明。因甚如是。定知。雖有見性眼。,2 594b2,2,禪定力未熟。於是誓欲成禪定。日往月來。,2 594b3,2,依然不自在。後來遁居洛水之東。門戸杜絶。,1 594b4,1,音信不通。朝辛暮苦。恰如刑剹人屈指待日。,0 594b5,0,大弄明珠。刹那不放。或得或失。,4 594b6,4,正念難相續。悲懼塞胸。坐起不安。如是半百日。,2 594b7,2,忽然落節。撃碎明珠了。露裸裸赤洒洒。,3 594b8,3,實會得下載淸風。雖然用處未徹頭。再鞭死牛。,1 594b9,1,一氣相進。切齒握拳。不見有身。凍日寒夜。,0 594b10,0,汗常濕衣。或睡魔盛時。加以針鋒。,3 594b11,3,入骨徹髓。飮食無味。又過半百日。,6 594b12,6,其間有八九度省處。末後一日徹見先師平生受用。,2 594b13,2,阿呵呵。從前錯作得死工夫。,7 594b14,7,和白雲好與三十棒。寔知先師恩力廣大。,8 594b15,8,若不蒙許多提攜敎示。豈得有今日哉。,9 594b16,9,一生錯死在悟解了知間。今思前事。言言句句血淋漓。可怖。可悲。,0 594b17,0,我自是以來。念念心無間斷。日夜參詳。,1 594b18,1,未曾休歇。豈以容易心。悠悠空過光陰哉。,1 594b19,1,我欲務行此道。隨分扶起已己墜眞風。,3 594b20,3,諸兄亦豈無心於此哉。請到這裏。具一隻眼。,1 594b21,1,以我病多。能知他病。隨治我病。亦諳藥性。,1 594b22,1,我病漸治。卻憂他病。依他有病。我病再發。,1 594b23,1,洛浦禪師曰。末後一句。始到牢關。誠哉。是言。,0 594b24,0,透脱生死。提持正印。全是此個時節。,2 594b25,2,唯蹈著上頭關棙子底。便諳悉也。我亦如是。,1 594b26,1,只要三千里外有斯裏人。救我是病。,3 594b27,3,若又不然。一任天下人貶剥。,0 594b28,0,宗門無盡燈論卷之上,0 594c1,0,宗門無盡燈論卷之下,0 594c2,0,不不菴主圓慈撰,0 594c3,0,力用第七,0 594c4,0,人有今古。道無古今。人能修道。,3 594c5,3,得道忘人。然則道卽是人。不別有人。,5 594c6,5,是故道若與古等。則人亦與古等矣。,7 594c7,7,所以其不與古等者。只爲見道不超詣。履踐不明白也。,2 594c8,2,今既識得向上一著。亦須履踐分明。,4 594c9,4,言求正念相續者。只是此箇時節也。達磨大師曰。,2 594c10,2,明道者多。行道者少。洞山和尚曰。相續又大難。,0 594c11,0,正受老人曰。正念相續者。萬人中難得。,1 594c12,1,昔金剛齊菩薩行道之時。有一魔王。,4 594c13,4,千年中隨後。求其蹤跡。終不能見。又洞山和尚。,2 594c14,2,一生住院。土地神欲一瞻禮。終不能得。,3 594c15,3,此是古人正念相續之樣子也。雖然。,6 594c16,6,若不傳向上些子。大好鬼窟裏活計。雖已能知向上旨趣。,0 594c17,0,履踐不明白。只是抱道底人。,5 594c18,5,尚未能發大用。是以古來雖有多少正知見人。,3 594c19,3,得大機大用底。就中又稀。黄檗禪師曰。,4 594c20,4,馬祖下有八十四人。坐道場。得馬師正眼者。,3 594c21,3,止三四人。靈源淸禪師常謂學者曰。,5 594c22,5,宗門正人難得。自離晦堂後。所見眞正宗師。,4 594c23,4,惟東山法兄一人而已。大慧禪師曰。老南下尊宿。,2 594c24,2,五祖只肯晦堂。眞淨二老而已。,6 594c25,6,自餘皆不肯他也。又應菴曰。豈不見大隋和尚道。,3 594c26,3,我參七十餘員善知識。具大眼目底。秖有一二。,1 594c27,1,其他盡具正知見。在今天下。,7 595a1,7,具大眼目眞善知識。唯法叔老師一人而已。黒漆竹箆。,3 595a2,3,掀翻海嶽。從頭打過。雖是死馬醫。就中要妙。,2 595a3,2,又癡絶和尚云。予三十年在叢林中遊。,3 595a4,3,當時具大眼目者。惟老松源一人而已。若又不然。,1 595a5,1,佛法豈到今日哉。須知此中又是一重關鎖。,0 595a6,0,然彼上古諸師。各各皆有格外知用。,3 595a7,3,今如是就中。擇一二者。大有見處而已。,3 595a8,3,今時之師。無擇法眼故。妄嘲古人。不省己過。,1 595a9,1,錯謂吾道勝古人在。可笑。,7 595a10,7,彼黄檗等所指示者且置。雖其餘之所稱宗匠。,5 595a11,5,豈與今時明師。可同日語哉。若使他在今時。,3 595a12,3,道德動世。天下龍象悉立下風。是故當知。,3 595a13,3,祖師擇人難中之難。細中之細。昔潙山問仰山。,1 595a14,1,馬祖下八十四人。幾人得大機。幾人得大用。,0 595a15,0,仰曰。百丈得大機。黄檗得大用。,4 595a16,4,餘者只唱導師。看我臨濟兒孫。各有超師之作。,2 595a17,2,終不死在宗師句下。千辛萬苦。入骨徹髓。,2 595a18,2,一一從自己胸襟流出將來。互出隻手。,3 595a19,3,扶起眞風。是以宗風綿綿不絶。古曰。,5 595a20,5,雲門以言句救。臨濟以機鋒救。其實不然。,4 595a21,4,今有雲門妙唱。若無臨濟大機。恰如有天子位。,2 595a22,2,無將軍威。其弊畢竟墮玄微。玄微變作細膩。,1 595a23,1,自大小本。以下皆如是。然又有臨濟大機。,1 595a24,1,若無雲門妙唱。卻似有將軍威無天子位。,1 595a25,1,其弊畢竟墮嶮奇。嶮奇轉作麁強。,4 595a26,4,今時諸禪蓋不出之。如彼雲門臨濟。皆不如是。,2 595a27,2,已能超出大機妙唱之外。,9 595a28,9,而亦遊戲大機妙唱之内。及其弊者。認遊戲跡。成窠窟故。,2 595a29,2,只我臨濟。自興化。風穴諸祖。傍挾雲門提唱。,2 595b1,2,宗風一轉。佛法日新。依是五祖忍大師。,3 595b2,3,乘願輪來。再開東山法門。唱雲門曲。提臨濟劍。,1 595b3,1,猶如車兩輪。門風大立。中興佛祖之正脈。,1 595b4,1,是故致使兒孫不斷絶。眞淨有頌曰。,3 595b5,3,雲門臨濟百花春。一一靈機總有神。總有神。,2 595b6,2,祖庭不復春也耶。從是圜悟。虎丘。應菴。密菴。,2 595b7,2,相紹出世。務力行此道。扶起宗風。,6 595b8,6,是故松源臨示寂。告衆云。久參兄弟正路上行者有。,2 595b9,2,只不能用黒豆法。臨濟之道將泯絶無聞。傷哉。,0 595b10,0,虛堂拈云。鷲峯老師大似倚杖騎馬。,2 595b11,2,雖無僵仆之患。未免傍觀者醜。咄。大小虛堂。,1 595b12,1,中松源毒。亦欲害人。果致煩我東海第一祖。,0 595b13,0,殃及兒孫。若無正受老人四十年勤苦。,2 595b14,2,幸辨別此毒味。後代兒孫噬臍無及。諸兄。,2 595b15,2,是何時哉。誰是當其任。請高竪亞頂門一隻眼。,0 595b16,0,務力行此道。扶起已墜眞風。莫令兒孫斷絶。,0 595b17,0,只此力用一品最爲大要。扶起正宗。,2 595b18,2,流通正眼者。都在斯中。雖然末後指南。,3 595b19,3,尚不在言詮。這裏豈可以言議論也。錯。錯。,3 595b20,3,只待大力量人。一肩擔荷。扶起正宗。,6 595b21,6,無使祖師眞風斷絶矣。,0 595b22,0,師承第八,0 595b23,0,自從向上一著墮地以來。不貴師承。,2 595b24,2,自悟自見。互論邪正。恣己智分。不本古人。,2 595b25,2,昔東陽玄策禪師訪永嘉玄覺大師。與其劇談。,1 595b26,1,出言暗合諸祖。策云。仁者得法師誰。曰。,2 595b27,2,我聽方等經論。各有師承。後於維摩經。,3 595b28,3,悟佛心宗。未有證明者。策云。威音王已前卽得。,1 595b29,1,威音王已後無師自悟。盡是天然外道。,3 595c1,3,又應菴和尚曰。祖師西來。特唱此事。秖貴言外領畧。,0 595c2,0,直下透頂透底。何待禪牀角頭。朝咒暮咒。,0 595c3,0,然後爲佛法禪道。正是瞎人眼。,4 595c4,4,又不可舍師承而自求。自求而得。眞九十六種眷屬也。,0 595c5,0,今時爲總不有師承。所見未盡妙。,2 595c6,2,各出己見接人。不覺瞎卻學者眼。,5 595c7,5,從是轉轉相接。一盲引衆盲。夫師承之一事最爲省要。,0 595c8,0,古人達見性源。透許多關。明明了了。,3 595c9,3,無一點疑。横行天下。大開口商量者。,5 595c10,5,末後撞著此具大眼目底宗師。始知些子向上宗旨。,1 595c11,1,於是投誠參決。終有師承義。荷負法恩。,2 595c12,2,造次不忘。是謂法嗣。從上祖師的的相承。,2 595c13,2,皆如是。然雲門被睦州拶折脚。豁然大悟。,2 595c14,2,卻到雪峯嗣法者。大有故而已。龍牙行脚時。,1 595c15,1,分明具眼。,14 595c16,14,爲驗他曲彔木牀上老和尚具眼不具眼。到處先下一錐。翠微。臨濟。,4 595c17,4,亦不收拾得。後來於洞水逆流處。始囘頭。,4 595c18,4,識得從前錯用工夫。終承嗣洞山。,7 595c19,7,後人不知是事大有子細。卻依虛堂普說。,7 595c20,7,錯道龍牙受用是眞向上意旨。若恁麼會。,7 595c21,7,洞水逆流又著何處。他既嗣洞山者何哉。殊不知。,4 595c22,4,虛堂如是說者。恐汝錯會龍牙無眼。,5 595c23,5,欲令汝知雪竇實頌。縦使他明活祖意。,6 595c24,6,又到這裏別有生涯。是故又禮龍牙塔頌曰。,5 595c25,5,翠微濟北腕頭短。洞水逆流方到家。,7 595c26,7,是分明於洞水逆流處。始到家山。從前見解未是眞家山故。,0 595c27,0,古德承嗣皆如是。今時不知承嗣旨趣。,1 595c28,1,往往錯作種種議論。是故無師承者。,3 595c29,3,先須尋覓佛祖的的相承底大宗師。有師承者。,1 596a1,1,究師密旨。已能究了。又莫孤負。昔開聖覺老。,0 596a2,0,始受五祖鉗鎚。後來不本所得。,4 596a3,4,錯嗣長蘆夫鐵脚。一瓣酬他。時胸中忽發癰。,3 596a4,3,不愈竟卒。秀巖初於石門擧下大悟。後嗣佛照光。,0 596a5,0,是故胸中常不平穩。或笑或哭。,5 596a6,5,提唱多如謠歌。或點開他頂相曰。我被此老和尚點卻。,0 596a7,0,是皆失恩義故。招此苦報。,6 596a8,6,往往不知師承所本。或逐勢位。或墮人情。東行西行。,2 596a9,2,恰如矮子見戲。隨他上下。或有實證者。,3 596a10,3,亦無師承。或雖有師承。又非眞傳。古人曰。,3 596a11,3,佛佛授手。祖祖相傳。今時不然。卻以師承。,2 596a12,2,爲住山表示。爭得知佛祖相承深旨。大哉。我宗。,0 596a13,0,深哉。我道。得之難究。究之難盡。,3 596a14,3,究之盡之。其妙難徹。昔泉大道參慈明。明曰。,2 596a15,2,片雲横谷口。遊人何處來。泉顧視曰。,4 596a16,4,夜來何處火。燒出古人墳。明曰。未在更道。泉作虎聲。,0 596a17,0,明打一坐具。泉推倒明就坐。明亦作虎聲。,0 596a18,0,泉退身笑云。我參八十餘員善知識。,2 596a19,2,唯師可以繼得臨濟正宗。,8 596a20,8,可貴古人非唯所得出常情。又卻錐股。以繼正宗。,5 596a21,5,學者苟聞他風。不敢發愧𧹞赦乎。,8 596a22,8,白雲一日室中擧雲門示衆。如許大栗子喫得幾箇。,5 596a23,5,衆下語皆不契。問五祖。祖曰。懸羊頭賣狗肉。雲駭之。,0 596a24,0,五祖嘗曰。我參二十年。今方識羞。,3 596a25,3,後靈源聞嘆曰。好識羞兩字。因作正續銘。,3 596a26,3,遂載銘中。初黄龍楊岐二宗相爭。,7 596a27,7,於是淸作五祖正續銘。所以推之爲正續也。,6 596a28,6,大慧禪師聞應菴金輪提唱。甚喜。乃曰。,7 596a29,7,楊岐正脈在此老矣。遂將正傳衣并頌寄之。頌曰。,4 596b1,4,坐斷金輪第一峯。千妖百怪盡潛蹤。,6 596b2,6,近來又得眞消息。報道楊岐正脈通。從是以應菴爲正脈。,0 596b3,0,看古人往往論正脈。大慧宗杲禪師。,3 596b4,3,眞絶世宗眼也。虛堂贊曰。前無釋迦。後無彌勒。,1 596b5,1,天上人間無兩箇。,10 596b6,10,然所以其推應菴爲正脈者。將何謂哉。雖齊是續佛祖眞傳。,3 596b7,3,就中正脈又甚奇怪。只知佛法甚深而有此要。,2 596b8,2,先須勤行此道。已恁麼去。尚難得正宗。,3 596b9,3,若又不然。何能扶起我宗。,9 596b10,9,今時師承深旨尚未夢見。豈知此正脈論哉。但眞正參玄上士。,1 596b11,1,向這裏雪屈矣。,0 596b12,0,長養第九,0 596b13,0,圜悟禪師曰。衲子當痛以死生爲事。,5 596b14,5,務勤消知見解礙。徹證佛祖所傳付大因緣。,2 596b15,2,勿好名聞。退歩就實。愈潛遁而愈可匿。,3 596b16,3,諸聖天龍將推出人爾。六祖大師。傳衣得法已了。,0 596b17,0,南遁十五載。南陽忠國師。自受心印。,2 596b18,2,居南陽白崖山黨子谷。四十餘祀不下山。,3 596b19,3,道行聞于帝里。南泉憩錫于池陽。自建禪齋。,2 596b20,2,影不出山三十餘載。大梅法常禪師。,5 596b21,5,入梅子眞舊隱。食松花。衣荷葉。勤苦三十年。風穴和尚。,0 596b22,0,日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。,3 596b23,3,汾陽和尚以手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳佛心印。,0 596b24,0,非細職也。前後八請。堅臥不應。,3 596b25,3,楊岐破屋二十年。滿牀撒雪眞珠。四祖大師攝心。,0 596b26,0,無寐凡六十年。,9 596b27,9,潙山和尚數十年橡栗喫。晩年大安來。遂著千五百衲。,4 596b28,4,如慈明和尚。寔祖庭精進幢也。在汾陽。,5 596b29,5,不顧河東苦寒。辦道刺錐於股不眠。,7 596c1,7,其得力果而爲西河獅子王。大燈國師卒受老祖淵粹命。,2 596c2,2,長養者二十年。果彰大應遠大之高德。,4 596c3,4,關山國師自得大燈道髓。深入濃陽山谷。精修多年。,0 596c4,0,晝作細民奴僕。夜入巖房宴坐。其餘明師。,0 596c5,0,匿此潛彼。精進勇猛者。不暇枚擧。,3 596c6,3,如正受老人。放捨世緣。休息萬事。勤苦四十年。,1 596c7,1,賢侯請不出。衲子責不起。,7 596c8,7,曾當羣狼之害郷民。數日竊至處處荼毘葬埋之間。,3 596c9,3,終夜宴坐。彼以怒氣。嗅著耳鼻。或吹咽喉時。,1 596c10,1,切試正念相續。有間斷否。皆是爲法。,3 596c11,3,忘身如是。從上古人。一箇箇無不然。就中有顯者。,0 596c12,0,有密者。深入山林。杜絶塵世。養道之跡。,1 596c13,1,動感人心。所謂隱中之顯。如南陽懶瓚是也。,0 596c14,0,不擇時處。正念相續。見無滲漏者。,2 596c15,2,無人知其蹤跡。所謂隱中之密。如趙州。,3 596c16,3,普化是也。只隨其習氣不等。業緣各別。或隱山林。,0 596c17,0,或隱市廛。或住叢林。或居獨室。是顯是密。,0 596c18,0,初無定法。隨時應變。如藥治病。,3 596c19,3,病治藥除。推己及人。是古人出世方便之消息也。,0 596c20,0,是故欲到古人所證境界。切須子細。,2 596c21,2,明得從前多少道理。通達佛祖不傳一著。,2 596c22,2,宗旨不失。師承不錯。始是長養底端的也。,2 596c23,2,請以此意。養道多年。名利不掛懷。,4 596c24,4,財寶不爲念。須要扶起佛祖已墜之眞風。圜悟曰。,1 596c25,1,古人既得道之後。茅茨石室中。折脚鐺内。,1 596c26,1,煮野菜根喫過日。且不求名利。放曠隨緣。,1 596c27,1,垂一轉語。且要報佛祖恩。傳佛心印。,3 596c28,3,衲僧家大事了畢後。長年只是養道一法爾。,3 596c29,3,莫浪好修造。強招學者。古人之建寺聚人。,3 597a1,3,非自求而致之。道業已熟。拒之衲子益至。,3 597a2,3,不求精舍日興。圜悟心要曰。慈明昔辭汾陽。,2 597a3,2,陽祝云。修造自有人。且與佛法爲主。,3 597a4,3,自爾五據大刹。不動一椽。唯提振臨濟正宗。,2 597a5,2,遂得楊岐。黄龍。翠巖三大士。而子孫徧遍寰海。,1 597a6,1,果不辜所付授。蓋古人擇可以荷擔之士。,1 597a7,1,不輕如此。信嚴飾壯麗梵苑。,5 597a8,5,未足以奇佛法也。又大燈國師遺誡曰。老僧行脚後。,1 597a9,1,或寺門繁興。佛閣經卷鏤金銀。多衆閙熱。,1 597a10,1,或誦經諷咒。長坐不臥。一食卯齋。六時行道。,1 597a11,1,縦使雖恁麼去。以佛祖不傳妙道。,4 597a12,4,不掛在胸間。忽撥無因果。眞風墮地。,6 597a13,6,并是邪魔種族也。老僧去世久矣。不許稱兒孫。,3 597a14,3,儻有一人。綿蕝野外。一把茅底。折脚鐺内。,3 597a15,3,煮野菜根喫過日。專一究明己事者。,4 597a16,4,與老僧日日相見。報恩底人也。誰敢輕忽哉。勉旃。勉旃。,0 597a17,0,請以斯文爲長養警語矣。,0 597a18,0,流通第十,0 597a19,0,傳法度生者。衲僧本志也。龍樹大士云。,2 597a20,2,假使頂戴經塵劫。身爲牀座徧遍三千。,4 597a21,4,若不傳法度衆生。畢竟無能報恩者。又古人云。,2 597a22,2,且吾宗所重者。惟在宗通說通。有向上爪牙。,1 597a23,1,爲人解粘去縛。謂傳法度生。餘皆末事也。,1 597a24,1,今已傳向上些子。繼已墜宗風者。,4 597a25,4,第一須思報佛祖恩。何謂報恩。,7 597a26,7,所謂提持向上些子。以要接得一箇兩箇。宿挾靈骨底。,2 597a27,2,使他繼此正宗。流布將來。無令佛祖慧日斷絶。,0 597a28,0,若或拕泥滯水。打路布。列窠窟。鈍置人。,1 597a29,1,終不當矣。趙州和尚曰。若敎老僧。,4 597b1,4,隨伊根機接人。自有三乘十二分敎。接他了也。,2 597b2,2,老僧這裏。只以本分事接人。若接不得。,3 597b3,3,自是學者根性遲鈍。不干老僧事。虛堂和尚曰。,1 597b4,1,豈比今時濫據師席。以實法籠罩來學。,1 597b5,1,以寮舍穩便養育人才。,8 597b6,8,以推衣讓食苟圖繼紹。以遞相援引。欲盛本宗。苦哉。苦哉。,2 597b7,2,正音絶矣。古來尊宿動於劍刃上刀上・刄上。,5 597b8,5,求人尚不得一半。何况繩墨之法耶。,7 597b9,7,是故從上祖師具大眼目底。容易不許可人。,5 597b10,5,汝看如法眼下。當時得人如麻。世其家者。我未聞之。,0 597b11,0,臨濟門下。自興化。南院以來。嗣其法者。,1 597b12,1,各有一二爾。不是他腕頭短。不度得人。,2 597b13,2,己得力過人故。不容易許可人。,6 597b14,6,今時如彼以多衆鬧熱。寺門繁興。爲佛法大幸。實可笑矣。,0 597b15,0,只到其垂手方便。機輪通變。,5 597b16,5,須向自力用中求。切莫向別人口頭求。巖頭曰。,3 597b17,3,他日若欲播揚大敎。一一從自己胸襟流出。,2 597b18,2,將來與他蓋天蓋地去。請如是流通。求箇種草。,0 597b19,0,傳布將來。莫令斷絶。佛法危如累卵。,2 597b20,2,恐至于滅卻去。譬如諸人夜在曠野行。,3 597b21,3,狂風暴雨吹滅提燈。時有一人。只恐燈滅。,2 597b22,2,以身左右擁護。餘總不顧。佛祖正燈亦復如是。,0 597b23,0,若不使一箇兩箇眞正種草。繼此正燈。,2 597b24,2,後代兒孫以何爲依止。如彼闇夜曠野之燈。,1 597b25,1,一旦吹滅無可繼之。衆人失處。,4 597b26,4,遂不能見方所。可不悲哉。夫諸宗方法及禪定。解脱。,0 597b27,0,智慧。辯才。見性。悟道。一切要路。,5 597b28,5,皆有經論史書。分明說著。雖無眞傳。可以自解自到。,1 597b29,1,只如我祖宗門下向上些子。若無師承。,2 597c1,2,畢竟不能盡其妙處。悲哉。一旦滅絶宗。風不繼。,0 597c2,0,天下佛法。悉皆墜地。何以故。天地雖廣。,1 597c3,1,日月無二。國家興廢。上歸一人。,5 597c4,5,今若佛法衰滅。王者道亦隨而危。我見今時之佛法。,1 597c5,1,無得其道。但作國家衞護。,7 597c6,7,所有善根皆成福德故。佛法混亂。難聞正法。各出己見。,2 597c7,2,是非鋒起。如彼持戒苦行。錯求功德故。,3 597c8,3,多受人天勝樂。稱名念佛者。貪求戲樂故。,3 597c9,3,生大福德之家。有諸天淨土上。有鬼神王淨土。,2 597c10,2,有八部衆淨土。不依正路。錯求往生者。,3 597c11,3,多不出之。眞言。天台諸餘聖道。各無先達明師故。,0 597c12,0,只著文字。不究經意。勝負修羅。人我無明。,0 597c13,0,卻長地獄業。有眞修者。亦不出異見。,1 597c14,1,如我禪宗。求一箇眞正者。終不可得。,3 597c15,3,悉墮二乘外道之見。而自不覺知。是故博達君子。,0 597c16,0,各究其宗意。引導衆生。與其胡亂敎人。,1 597c17,1,不如無敎。何以故。自錯則得。恐引多少好人。,0 597c18,0,悉成邪道。實可悲哉。我今如是論者。,2 597c19,2,不得已也。只爲恐佛法墜地。慧日永滅。,2 597c20,2,強生節目。令知此消息。一切於一切衆生。,4 597c21,4,我是正法者。不論僧俗男女。不擇貴賤老少。,2 597c22,2,根無大小。機無智鈍。只有大心者。,4 597c23,4,畢竟無不成辨。是故深信此法。切求解脱。隨分發歩。,0 597c24,0,莫說途路長短。華嚴合論曰。,5 597c25,5,此經法門付囑何人者。此經法付囑大心凡夫。經曰。,1 597c26,1,此經法不入餘衆生手。解云。餘衆生者。,2 597c27,2,三乘及外道。樂著人天。及求永出世樂者。何以故。,0 597c28,0,此經不許三乘菩薩。具六神通。,4 597c29,4,尚自未能聞經生信。何况二乘人天外道。經曰。,2 598a1,2,唯除生如來家。法王眞子。卽大心凡夫。能生信。,1 598a2,1,證入故。生於佛家。不言已生佛家諸大菩薩。,0 598a3,0,常爲衆生說法。無大心凡夫信證。,3 598a4,3,不名付囑。不名流通。爲無人信。無人悟入故。,0 598a5,0,經曰。若無此子。此經當滅。若不如是者。,0 598a6,0,諸大菩薩已生佛家者。,7 598a7,7,已有如是無量佛世界海微塵數故。如來何須念此經當滅。,0 598a8,0,既不念已生佛家。大菩薩衆。,4 598a9,4,明知當念大心凡夫。非爲已入聖者。,6 598a10,6,當知此經付囑大心凡夫故以上合論。我此正法亦復如是。,2 598a11,2,付囑一切大心凡夫衆生。夫大心者。能信此法。,0 598a12,0,是謂大心。不信此法者。縦使具六神通。,0 598a13,0,發大光明。成就無量聖道。,6 598a14,6,畢竟皆是小心衆生。不能生佛家故。不能起菩薩行故。,0 598a15,0,經曰。佛子。設有菩薩。,9 598a16,9,於無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習種種菩提分法。,2 598a17,2,若未聞此如來不思議大威德法門。或時聞已。,1 598a18,1,不信。不解。不順。不入。不得名爲眞實菩薩。,0 598a19,0,以不能生如來家故。,8 598a20,8,若得聞此如來無量不可思議。無障無礙智慧法門。,5 598a21,5,聞已信解隨順悟入。當知此人生如來家。,5 598a22,5,隨順一切如來境界。具足一切諸菩薩法。,5 598a23,5,何謂生如來家。差別悟後妙行爲父。,7 598a24,7,根本見性大智爲母。於中生一念信時。早託如來胎中。,1 598a25,1,從是不論途路長短。發歩進修。隨分參詳者。,0 598a26,0,皆十月之消息也。時到功滿。是謂滿月。,1 598a27,1,當是之時。現種種境者。子欲出胎之前表也。,0 598a28,0,學人不著現境。單單參取。一朝豁然現前。,0 598a29,0,是謂生如來家。譬如誕生王子才智力用。,1 598b1,1,雖未似父王。種族體相。一切尊貴。,4 598b2,4,無與父王少異。百官卿相之有才智力用者。,3 598b3,3,亦卻不可不尊崇之。如來法王眞子亦復如是。,1 598b4,1,智慧。辯才。解脱。神通。雖未似佛。,5 598b5,5,明了具足諸佛體相。明了圓滿諸佛種性。智慧性。辯才性。,0 598b6,0,解脱性。神通。大慈大悲。大方便。大光明。,2 598b7,2,無與佛少異。菩薩羅漢之有解脱神通者。,2 598b8,2,亦卻不可不尊崇之。豈不快哉。於彼中間。,1 598b9,1,迷其現境。起種種見者。猶如墮胎。,3 598b10,3,終不能成諸佛妙身。只除再歸正法。信入修證者。,0 598b11,0,何謂起菩薩行。所謂不滯見性一理。,1 598b12,1,以佛祖言敎。百錬千鍛。透破多少牢關。,2 598b13,2,傳祖師向上些子。扶起已墜之眞風。,4 598b14,4,以提持此一著子。普利益將來。使慧日不斷。,3 598b15,3,是謂菩薩行。譬如王子漸學才智力用。紹父王位。,0 598b16,0,普垂敎宣。按撫天下。亦使己眞子。,3 598b17,3,能紹其位。轉轉相承。永利國家。若不如是。,2 598b18,2,雖有種性。卻同凡庸。畢竟無益。,6 598b19,6,衲僧若滯見性一理。不起菩薩行。雖有證悟。堪作何用。,0 598b20,0,汝等諸人。應如是知。此是決定底之道理。,1 598b21,1,終無可疑者。然則汝能恁麼修入。生如來家。,0 598b22,0,恁麼修行。起菩薩行。雖其信力未足。,3 598b23,3,道力未滿者。一到這裏。深生淨信者。,4 598b24,4,皆是已在如來胎中。已入胎中。豈有不生之理哉。,0 598b25,0,只除中間墮邪見者。,8 598b26,8,餘皆成就佛祖眞種性。是故經曰。聞而不信。尚成信種。,3 598b27,3,何况深生淨信者哉。夫得人身者。如爪甲土。,1 598b28,1,失人身者。如大地土。今幸得難得人身。,2 598b29,2,何不聞此正法。汝等往往爲不恐生死。,2 598c1,2,不明因果。悠悠只逐目前境界。不念身後消息。,0 598c2,0,如汝所謂求種種財寶。資益自分。,3 598c3,3,不是恐飢寒患。胡爲不恐輪廻患輪迥患。,6 598c4,6,如汝所謂設種種方便。貪求利養。不是戀尊貴樂。,3 598c5,3,胡爲不求解脱樂。嗚呼咄哉。一切衆生上自僧道。,0 598c6,0,下至塵俗。捨本逐末。總無面目。,3 598c7,3,或被煩惱所役。互論好醜。横放縦逸。無惡不造。,1 598c8,1,不顧煩惱。不過誑身心。或被衣食所役。,1 598c9,1,互論精麁。殺生偸盜。無惡不造。不顧衣食。,0 598c10,0,不過免飢寒。或被金穀所役。互論得失。,0 598c11,0,妄言綺語。無惡不造。不顧金穀。,4 598c12,4,不過養自他。或被勢位所役。互論尊卑。貪欲瞋恚。,1 598c13,1,無惡不造。不顧勢位。不過治上下。,3 598c14,3,或被文字所役。互論是非。憍慢嫉妬。無惡不造。,0 598c15,0,不顧文字。不過察古今。或被經法所役。,0 598c16,0,互論淺深。勝負人我。無惡不造。不顧經法。,0 598c17,0,不過明道德。或被禪門所役。互論邪正。,0 598c18,0,見網敎惑。無惡不造。不顧禪門。,3 598c19,3,不過疑言句。皆是不歸根本。錯逐前境故。,3 598c20,3,展轉如是。終致墮地獄餓鬼畜生。因果歴然。,2 598c21,2,如影隨形。汝但其心質直。無邪曲心。,4 598c22,4,佛法有什麼難。是故楞嚴經曰。,8 598c23,8,汝今欲研無上菩提眞發明性。應當直心詶訓我所問。,5 598c24,5,十方如來同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。,1 598c25,1,如是乃至始終地位中間。永無諸委曲相。,1 598c26,1,只爲學人不依直心。妄起分別忘起分別。,5 598c27,5,而不究其深意。是故有箇多少之嶮處。若以直心發心。,0 598c28,0,以直心事師。以直心見佛祖言敎。,2 598c29,2,以直心參禪辦道。愚者愚而修。頑者頑而修。,2 599a1,2,小根者小根而修。多病者多病而修。少者少而修。,0 599a2,0,老者老而修。貧富貴賤者貧富貴賤而修。,1 599a3,1,事務繁多者事務繁多而修。以是爲是。,2 599a4,2,以非爲非。以得爲得。以失爲失。以到爲到。,0 599a5,0,以未到爲未到。一切無所覆者。,3 599a6,3,不聞是非之名。不聞得失之名。,7 599a7,7,到者到而實也未到者未到而實也。然則智慧愚癡。煩惱菩提。,0 599a8,0,一切眞實皆順正法。不是恁麼而休去。,1 599a9,1,爲不失其時也。以是増進。以是究明。,2 599a10,2,不勞心力。自然徹頭。今且以十法。示學者用心。,0 599a11,0,請審察之。一者悲願深重。二者志氣高邁。,0 599a12,0,三者識量寛大。四者智鑑高明。,5 599a13,5,五者見道超詣。六者履踐明白。七者人情杜絶。,4 599a14,4,八者世念放捨。九者慚愧親切。十者疑心審細。,2 599a15,2,以此十法。常試己心。能信此法。能修此法。,2 599a16,2,一切成辦。如指掌而已。三世諸佛。只以見性。,1 599a17,1,成等正覺。起菩薩行。是故汝等先須見性。,2 599a18,2,一切衆生。菩薩聲聞。天龍八部。人天外道。,3 599a19,3,貴賤老少。僧俗男女。無根二根。婬男婬女。六根不具。,0 599a20,0,一切闡提。乃至異類雜形。阿修羅大力鬼。,1 599a21,1,餓鬼畜生。地獄衆生。能信此法。能修此法。,1 599a22,1,隨分増進。隨分證入者。我今分明當與授記。,0 599a23,0,今世後世。決定成佛。縦使信而不修。,2 599a24,2,尚成佛種。於當來世。亦各作佛。聞未信者。,2 599a25,2,亦成増上緣。當來必於正法之中。深發淨信。,1 599a26,1,過去菩薩依是成佛。現在菩薩依是成佛。,1 599a27,1,未來菩薩依是成佛。,10 599a28,10,此是諸佛如來眞正修行之大路也。爾時有初心菩薩。,6 599a29,6,聞此無盡正燈所說法門。大懷疑惑。來發問曰。見性悟道。,0 599b1,0,是眞成佛也否。答。眞成佛也。曰。,4 599b2,4,諸佛皆有神通光明。師已成佛。何不得之。答。,3 599b3,3,我的然得神通光明。曰。何不顯現。答。我常顯現。,1 599b4,1,汝自不見。譬如盲者不見。非日月咎。曰。,2 599b5,2,雖然諸佛已以神通光明開衆生信。顯諸異跡。,0 599b6,0,師何不然。答。有大神通。有小神通。,2 599b7,2,有大光明。有小光明。我所得者大也。,4 599b8,4,汝所問者小也。大者。根本見性所現之大用也。小者。,1 599b9,1,枝末養道成熟之餘力爾。我宗只指根本。,1 599b10,1,不論枝末。根本成熟。枝末自現。不得根莖。,1 599b11,1,而欲求枝葉華果。無有是處。何况若顯異跡。,0 599b12,0,惑衆生心。卻昧本性。各道彼已聖人。,2 599b13,2,我輩無分。終不能信自己本來具足神通光明。,0 599b14,0,是故有智者。雖有餘力。亦不用之。,3 599b15,3,夫三十二相。八十種好神通光明等。皆非諸佛本體。,0 599b16,0,是借世間有爲最極尊勝之相。,5 599b17,5,且使小根衆生戀愛。是故轉輪聖王。有三十二相。,2 599b18,2,諸天外道。有神通光明。乃至阿修羅。神仙。大力鬼。,0 599b19,0,老狐老猫之有定力者。皆行此變化。,2 599b20,2,成種種態。譬如一掬之水澄則現物。,4 599b21,4,千里之海動則無影。大凡變化者。皆從定力起。,2 599b22,2,羅漢有神通。菩薩有神通者。小乘偏修定力故。,0 599b23,0,神通易發。大乘普修智慧方便故。,3 599b24,3,定力難熟。大器晩成。至其成器。,6 599b25,6,故非餘乘之境界。日下孤燈果然失照。,7 599b26,7,譬如草木先把最極成熟果來。而下地始生萠芽。,4 599b27,4,是故因不異果。果不異因。因若異果。其因非眞。,1 599b28,1,果若異因。其果卻妄。汝等只論果上果。,2 599b29,2,卻住因中因。因尚不成。何况果哉。,5 599c1,5,我宗直辨因中果。而修果上因。因已如是。果何不然。,0 599c2,0,請以草木種植之事。試察之看。,5 599c3,5,如彼二乘外道。小乘菩薩。間顯神力。示異跡者。,3 599c4,3,彼樂小法。成小果故。依小定力。發小神力故。,1 599c5,1,以小威德。起小敎化故。不能成大果。,2 599c6,2,不能測佛智。不能接大根衆生。,5 599c7,5,不能流通最上乘法。皆是小根。小智。小志行。,4 599c8,4,錯捨本逐末。縦使得成就神通光明。無量道法。,2 599c9,2,非見性故。非眞佛法故。非自性所現法門故。,0 599c10,0,是故欲得神通光明。先須見性。,4 599c11,4,譬如良醫先治内分。而後治外。,7 599c12,7,若先治外不治内者。未抜病根故。雖有奇驗。終亦發起。,1 599c13,1,須知治外病者必有速効。治内病者。,2 599c14,2,不啻無速効。又卻發散覆疾故。外病轉熾。,2 599c15,2,是以愚者先貪速効。以治外病爲貴。,4 599c16,4,是故長年多病。終不能徹眞實堅固無病之道。,2 599c17,2,夫病根深則必用良藥。,10 599c18,10,病若輕則一包之藥亦可治之。是以上古之人天性充實故。,3 599c19,3,總而無病。至其有病。亦不假多藥。中古以來。,1 599c20,1,人根虛弱。纔有病則先假良藥。,5 599c21,5,或探種種方法。始堪以抜病根。佛法亦然。,5 599c22,5,古者人物淳厚故。以中下法亦可治之。今時不然。,1 599c23,1,箇箇病根深重故。若非一乘。見性。差別。圓融。,1 599c24,1,機關。向上之藥。外雖似愈。内竟不治。,3 599c25,3,世人卻道。聖道在正法時。像末之世總無行證者。,0 599c26,0,又甚愚哉。今言雖病甚深。不假良藥。,2 599c27,2,豈有其理哉。若論行證之難易。不獨上乘之法。,0 599c28,0,雖中下法亦難行證。,8 599c29,8,大凡難易在人不在法。猶如藥之服與不服。其咎在人。,2 600a1,2,又不在藥。彼以中下法易行證故。,4 600a2,4,爲有効驗者。且治外病之速効也。不是得眞効驗。,1 600a3,1,世設藥舖。賣合藥者。其價賤。而所言之驗。,1 600a4,1,又甚奇特。雖然至其治沈痾。豈有其功哉。,0 600a5,0,必假良醫方術之妙。然後治之。獨於佛法。,0 600a6,0,爲不然者。將何意哉。只如說言像末之世。,0 600a7,0,總無行證。是佛哀末世衆生不信正法者。,0 600a8,0,且言之爾。猶言末代狂病深故。,4 600a9,4,服藥反治得者少。是則是。若隨是言。甘守病身。,2 600a10,2,不服良藥。狂病増熾。終不可起。,6 600a11,6,狂者不知狂者且置。若知自己有病。不可不服藥也。,1 600a12,1,汝且知有病。先求良藥。,8 600a13,8,今時狂者只信狂者之言。卻不信不狂者敎。亦可憐愍爾。,1 600a14,1,肉身之病設使深重。畢竟不出此生。,3 600a15,3,法身之病自無始來。常在毒海。爲六賊被傷害。,0 600a16,0,爲五欲被勞役。瞋恚之熱。貪染之濕。,2 600a17,2,入骨徹髓。卒難醫治。豈可以平常藥治之哉。,0 600a18,0,須求眞正藥始得。或道病根深故。,3 600a19,3,不可以自力而治。且往西方良醫之處。而當治者。,0 600a20,0,亦是一期方便也。譬如稚子無知。,3 600a21,3,不肯服藥故。隨彼所好。且令服之。經曰。,4 600a22,4,十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。,0 600a23,0,但以假名字。引導於衆生。,7 600a24,7,然則西方良醫之所與。亦是一乘妙藥。此土良醫之所賜。,1 600a25,1,亦是一乘妙藥。彼此齊是一乘之方法。,2 600a26,2,何勞往他方哉。是佛見狂子總不服藥。,2 600a27,2,以大慈方便。始收藥於四諦。十二因緣中。,3 600a28,3,而令服之。次收六波羅蜜等中勸之。,5 600a29,5,或爲韋提希夫人。收十六觀中。或爲小機衆生。,3 600b1,3,陰收六字往生之中。於是狂者漸得其味。,3 600b2,3,隨分服之。各見其功。時見狂者漸本正念。,2 600b3,2,卻於方等敎中。呵道其藥劣故。全非眞實之功。,1 600b4,1,又讚菩薩別服眞藥之功。諸子聞之。,3 600b5,3,雖各羨之。只著從前味故。卒難放捨。,5 600b6,5,是以重設般若法藥。齊在其中。諸子不覺。正念増現。,1 600b7,1,各見眞藥之功。雖然未出方便之法。,3 600b8,3,只以著假藥。而不求眞藥。且約空理。設方法爾。,0 600b9,0,後來至法華會上。悉捨方便。,5 600b10,5,齊與圓頓微妙。見性實相之藥。諸人大生歎喜。,4 600b11,4,始知從前錯服假藥。從是以涅槃醍醐之法藥。,2 600b12,2,普抜一切病根。身心堅康。終到無病大安樂境界。,0 600b13,0,圓滿無礙。遊戲自在之德。是名華嚴法界。,1 600b14,1,成辦歸休。安住自得之相。是名眞言祕密。,2 600b15,2,此二經者。齊是神變乘之所攝故。,5 600b16,5,不是如來口說之法。是謂醫王善逝能事已畢。,3 600b17,3,且道如我最後向上敎外些子。是明什麼邊事。,2 600b18,2,請到這裏。別具一隻眼。是故我宗參學者。,2 600b19,2,自有一代藏經時節。始聞佛祖言敎。如聾如。,0 600b20,0,如華嚴會上。參禪工夫。先悟空理。,3 600b21,3,生種種見。錯爲究竟。如阿含三乘之得果。,3 600b22,3,於是喚作現境。呵之奪之。別求實證者。,4 600b23,4,正是方等經典也。再發奮志。不擇諸見。於所得中。,1 600b24,1,深究源底。是卽大般若波羅蜜。時到功熟。,1 600b25,1,不求現前。猶如法華一乘之說。尚究性理。,1 600b26,1,如見掌上。全似涅槃。,9 600b27,9,明了透得佛祖差別言句。如歸華嚴法界。大事了畢。田地穩密。,1 600b28,1,如入祕密莊嚴。最後向上別有生涯。,3 600b29,3,此是我宗敎外別傳一著子也。不亦大乎。,3 600c1,3,近來淨家未究宗趣者。,10 600c2,10,拍盲以聖道爲難行而無功。只以念佛言易行而德勝。嗟呼。念佛乎。,0 600c3,0,此是諸佛祕密之方便也。,7 600c4,7,佛爲一分下劣衆生。權設此法。若直示實乘。則信力弱。,2 600c5,2,故心不專精。以故不能成就三昧。,4 600c6,4,及成彼深緣。今且推佛力。則信有依處。故三昧易成。,0 600c7,0,是以只信念佛者。決定往生。不管是非。,1 600c8,1,不交諸念。念念相續。則忽然三昧現前。,2 600c9,2,是謂往生。彌陀如來相好光明。,7 600c10,7,一切法門顯現目前。極樂國土功德莊嚴。一切勝相充塞天地。,0 600c11,0,生一念也。箇箇總觀世音。動一身也。,2 600c12,2,歩歩眞大勢至。二十五種之音樂塞耳。,4 600c13,4,八萬四千衣食滿座。水鳥樹林。齊念佛法僧功德。,1 600c14,1,山河大地。全露理事智妙用。,7 600c15,7,是謂現生證得上品往生。其信不及者。以念佛力故。,3 600c16,3,必生方便佛國。是謂未來往生。只不出中品。,2 600c17,2,下品之階。務力期上品往生。隨分進修者。,3 600c18,3,其功在了因故。亦成最上果。雖生佛國。與文殊。,0 600c19,0,普賢。觀音。勢至等。倶作法王子。,5 600c20,5,甘作下劣衆生。偏貪往生者。其功在因緣故。,3 600c21,3,必成小乘果。設使在佛國。亦爲聲聞。緣覺。,3 600c22,3,小乘菩薩。譬如有國在東曰常。在西曰憲。,2 600c23,2,時常國大亂。刀兵非常。是以常王深愍衆生。,1 600c24,1,普告之曰。汝等諸人。我國大亂。,5 600c25,5,不是所以凡庸者可居。今憲國王有大慈悲。能育窮民。,0 600c26,0,汝等速往彼土。憲王必垂哀納。衣食豐饒。,0 600c27,0,於是窮民之無志操者。各倡眷屬。,3 600c28,3,求至彼國。彼國遙隔山海十萬億故。多遇横難。,1 600c29,1,死者不少。於中幾箇之有深信勢力者。,2 601a1,2,與得大願堅舟者。終免諸難。僅達彼岸。,6 601a2,6,于時旹憲王大生哀愍。普施財寶。各與田宅。,3 601a3,3,永令安穩豐樂。彼常國之有志氣者。互相謂曰。,1 601a4,1,雖我國亂。不無我君。何効匹夫之志。,3 601a5,3,煩受他君之惠。寧暴尸於城門。,7 601a6,7,終不以己榮耀換仁義道。須是戮力。早興國家。於是催大軍。,0 601a7,0,擧義兵。破敵城。殺叛臣。平不平。育黎民。,0 601a8,0,爾時常王大喜。各有恩賞。,6 601a9,6,然爲諸士之有義有道。待以三公之禮。與以王侯之祿。,1 601a10,1,其尊貴榮耀。豈憲民之所及哉。,5 601a11,5,憲王亦聞其名。卻道常王富於忠臣。我所不及。,3 601a12,3,而遙羨之。或有來謁。大設禮容。,6 601a13,6,以種種珍味恭敬供養。又如世人頗有志操。自營産業。,1 601a14,1,隨分興家。其無頼者。卻捨自業。寄身豪家。,1 601a15,1,僅保己命。人人本是具足佛性。爲法王種。,1 601a16,1,爲長者子。何生其家。自棄其德。悲哉。,3 601a17,3,彼頑陋無智。全無善緣者猶可。頗有志氣。,3 601a18,3,知是非者。何無心於此。法然上人大原問答曰。,1 601a19,1,極樂不遠樂樂不遠。構十萬億刹之西。彌陀在己心。,0 601a20,0,現一座華台之形。又曰。應知言自力。,2 601a21,2,他力者。此卽強弱義也。又曰。雖有強弱。,3 601a22,3,共是眞如力也。又曰。自有相修因。直入無相樂果。,0 601a23,0,抑往生見。令體達無生理。又曰。往生者。,0 601a24,0,卽無生也。此義重可思擇之。,6 601a25,6,同金剛寶戒章曰。金剛寶戒者。夫本有心性以爲大乘戒體。,0 601a26,0,凡戒體者。衆生心是也。又曰。,5 601a27,5,何除自心之外求佛界。又曰。抑念佛兩字可知也。,2 601a28,2,念者以無念云念。佛者以心佛云佛。又曰。,1 601a29,1,凡極樂者。色之異名也。尚無色而可見。,2 601b1,2,彌陀者。心之異名也。何有心而可尋。,4 601b2,4,然極樂與彌陀。實非外境。卽在己心。經曰。,3 601b3,3,去此不遠。乃至是心是佛已上。,8 601b4,8,誠知圓光大師實非權乘菩薩。是必圓頓不思議大菩薩。,3 601b5,3,深愍末劫沈迷衆生。權且現形來。度剛強衆生。,1 601b6,1,今如一乘見性法門。若無已達大宗師。,2 601b7,2,則必墮外道二乘之見。多成誹謗正法之罪。,1 601b8,1,能聞正法。得其道。則超越一切。頓登佛地。,1 601b9,1,若逢邪師。信邪解者。卽墮惡見。終無出期。,0 601b10,0,有益有損。可尊可畏。是以有明師之世。,1 601b11,1,利益有餘。當其無師之時。若無此等方便。,1 601b12,1,沈迷衆生以可能結勝緣。,7 601b13,7,像季衆生隨中下心。本謙恭故。設生異見。不至大逆。,2 601b14,2,只除誹謗大乘之罪。餘皆隨成見佛之緣。,2 601b15,2,是所以爲中下衆生。有利益也。,6 601b16,6,譬如方藥有良醫時。雖不足用。至無良醫。則有所益。,1 601b17,1,雖然凡方藥者。劑定故。其功難徹。,4 601b18,4,不如良醫深知病根。減彼加此。藥病相當。,3 601b19,3,是以我宗不取名相。先悟佛心而及佛說。,2 601b20,2,其所設法雖似相違。順逆用處。悉契佛意。,2 601b21,2,唯願念佛行者。隨分各登上品之階。忘往生見。,0 601b22,0,體達無生性。須究念佛密意。普度脱將來。,1 601b23,1,大凡難行易行。諸宗通有二義。方便門中。,1 601b24,1,以念佛爲易行。諸餘行業心不專精故。,2 601b25,2,實乘門中。以見性爲易行。,8 601b26,8,一切佛法皆從是出故。夫三論者。以眞空爲宗。眞空者。,3 601b27,3,根本性智也。是故當向自心。明根本智。根本分明。,0 601b28,0,差別自現。如彼鏡體明了。物像皆現。,2 601b29,2,以是照法相。天台。華嚴。眞言。一切法藏。八萬聖敎。,0 601c1,0,則不學而知。不修而達。,7 601c2,7,豈不是易行之道哉。若尋文句。逐枝葉。而欲明宗意。,2 601c3,2,身根有限。法藏無窮。曠劫勤苦。,6 601c4,6,不能體達三論微密之道。法相者。以妙有爲宗。妙有者。,1 601c5,1,差別妙智也。先向自性。欲明差別智。,3 601c6,3,根本智自然不可不現前。以是妙鏡。照諸餘法門。,0 601c7,0,則向上宗要。向下修相。一時體達。無不明了。,0 601c8,0,不亦快乎。天台者。以眞空妙有有二法。,1 601c9,1,而各墮一偏故。以中道一實相爲宗。,2 601c10,2,實相者。自性本具總體也。是故極明自性。,2 601c11,2,則超越眞空妙有之名域。,9 601c12,9,實相無漏妙智自然現前。圓總一切。故云圓。頓成一切。故云頓。,0 601c13,0,以是妙智照見一切。豈有不通之理哉。,0 601c14,0,華嚴者。法界爲宗。法界者。,6 601c15,6,如彼百川歸大海。則失一切名。齊成海水。,6 601c16,6,華嚴法中總無餘法故。生死涅槃。煩惱菩提。一塵一草。,2 601c17,2,皆滿法體故。理事無礙。事事無礙。性相圓融。,2 601c18,2,是名法界。指心華開發之處。名爲法華。,3 601c19,3,指心華敷榮之處。名爲華嚴。法華。華嚴同一理體。,0 601c20,0,只有前後異爾。是故天台敎中。本兼二經。,0 601c21,0,先究見性實相之意。入其堂奧。,5 601c22,5,則華嚴法界自然明了。如是知見。豈有不到之法哉。,1 601c23,1,亦有餘而已。眞言者。以本不生爲宗。法華。,1 601c24,1,華嚴者。齊是一念緣起法門故。緣起無生處。,1 601c25,1,是謂本不生。本不生端的。卻具無盡法門故。,0 601c26,0,所有法門皆屬祕密。纔渉言談。,4 601c27,4,則皆墮顯理。重爲令知離言說之法性。,5 601c28,5,或示祕密之相。又金剛界者。本不生之智。胎藏界者。,2 601c29,2,本不生之理也。眞智堅密。故名金剛。眞理含内。,0 602a1,0,故名胎藏。凡言理時皆同顯經。,4 602a2,4,且言不生體中本具之理。故總名祕密。凡有言說者。,0 602a3,0,皆非法身。然以法身爲敎主者。,3 602a4,3,示彼不生體中本具之法。故名爲法身說法。,2 602a5,2,於第二五百年龍樹時。始有此法者。,4 602a6,4,正法淳厚之世。不假密說。自然能通密理。正法日衰。,0 602a7,0,人根漸下。多滯顯理故。,7 602a8,7,是法之所以由起也。此是如來神變加持不思議藏之所攝。,1 602a9,1,故獨出四十九年之外。如彼至達磨時。,2 602a10,2,悉墮敎跡故。單立敎外別行。不依經論。,3 602a11,3,皆是隨時應機。初無定法。譬如良醫。,4 602a12,4,雖胸中初不貯一方。隨病而設種種方劑。,4 602a13,4,是故佛法本無二法。能究宗意者。無不到。,3 602a14,3,無不自在。若以名位強論之。則持戒苦行。,3 602a15,3,一切有爲善根。猶如始出邊鄙之郷。無定慧資。,1 602a16,1,又迷山野。有衣食則遊觀以樂。,5 602a17,5,福力盡則卻迫飢寒。人天勝報。是不出此。,5 602a18,5,禪定智慧如進道路。若無悲願又止旅舘。,4 602a19,4,辦一日價永劫貧賤。聲聞緣覺。諸天外道。有威神者。,1 602a20,1,是其果也。小乘菩薩。雖有悲願。志氣劣故。,1 602a21,1,不究路程。如入分國吏官之家。雖有尊貴。,0 602a22,0,未是眞實。憤然超出如上分位。究路程者。,0 602a23,0,如望王都。大乘宗意。皆是眞王都消息故。,1 602a24,1,三論如城門。法相如城都。法華如宮門。,1 602a25,1,華嚴如殿堂。眞言如藏室。,7 602a26,7,是故一切法理依正報得。且以華嚴爲明了。,6 602a27,6,彼在殿堂顯露莊嚴故。一切寶財。諸佛住處。,5 602a28,5,且以眞言爲諦當。能事已畢。齊歸藏室故。又能入者。,1 602a29,1,以法華爲第一。宮門不錯。自然徹入故。,2 602b1,2,錯門頭。則入他家故。其所入法。以祕密爲第一。,0 602b2,0,帝王及寶器常在藏室故。物成于顯。,2 602b3,2,隱于密故。雖然至其宗意。總無殊別。,3 602b4,3,譬如人求帝王之所居。先指城門示之。,4 602b5,4,有智者深到城門。不謁帝王不已。,6 602b6,6,無智者不知差別故。纔到城門。卒然休去。,6 602b7,6,大凡因位雖有名別。至其果證無二。譬如百川有異。,2 602b8,2,大海無二。一切法流各向根本性海。,4 602b9,4,則齊作一味平等之智水。,10 602b10,10,世界衆生皆以大海爲依故。是故三論。法相不可不徹天台。眞言。,1 602b11,1,天台。眞言不可不經三論。法相。,5 602b12,5,諸餘法門皆亦如是。只恨一切法流向外流故。,3 602b13,3,永不能入諸佛根本薩婆若海。夫如孔老之敎。,2 602b14,2,神明之道。皆是等覺位中菩薩。藏德韜光。,3 602b15,3,如同人間。任緣敎化。自然内助見性一乘法門。,1 602b16,1,外垂世間萬古規範。世人以敎異名別。,2 602b17,2,錯作呉越之隔。是以各生彼此之見。,4 602b18,4,不唯刺害佛法。亦卻昧其要旨。使不如彼無智者。,1 602b19,1,悲哉。聖人設敎。隨時不一。,7 602b20,7,只令要人隨歸根本。上古之人本直心故。纔聞指示。,3 602b21,3,直達根源。敎示雖麁。其功有餘。末代衆生。,3 602b22,3,天性失實。虛中求虛。和實滅法。是以佛法細密。,1 602b23,1,尚難敎化。何况孔老。神明之道哉。,5 602b24,5,是故神宮極祕寶基本紀曰。伊勢神藏調御倉奉納。御正體假櫃。其内奉納祕紀十二卷。是其一也。,1 602b25,1,活目入彦五十狹茅天皇垂仁天皇卽位二十六年。,0 602b26,0,丁巳冬十一月。新甞會祭夜新嘗會祭夜。,6 602b27,6,神主部物忌八十氏等詔。吾今夜承大神之威命。,3 602b28,3,所託宣也。婑姫命承大神託而宣示。神主部物忌等愼無懈。,3 602b29,3,正明聞焉。人乃天下之神物奈利。須掌靜謐志。,2 602c1,2,心乃神明之主他利。莫傷心神禮。,6 602c2,6,神乘以祈禱爲先。冥加以正直爲本須。任其本誓。,3 602c3,3,皆令得大道者。天下和順。日月精明。風雨以時。,1 602c4,1,國豐民安。故神人守混沌之始。屏佛法之息。,0 602c5,0,總而神代仁者。人心聖而常也。直而正也。,2 602c6,2,地神之末。天下四方人夫等。其心神黒焉。,2 602c7,2,分有無之異名。心走使無有安時。,5 602c8,5,心藏傷而神散去。神散則身喪。人受天地之靈氣。,2 602c9,2,不貴靈氣之所化。種神明之光胤。,5 602c10,5,不信神明之禁令。故沈生死長夜闇。吟根國底國。,2 602c11,2,因茲奉代皇天。西天眞人。,8 602c12,8,以苦心誨喩敎令修善。隨器授法以來。大神歸本居位。,4 602c13,4,止託宣給云云。嗟呼。其誠如是。上古淳厚之世。,3 602c14,3,人心正直。任其根器。易得大道。,7 602c15,7,神人已守混沌之始。何須佛法之息。漸至末代。失其本心。,1 602c16,1,向外馳求。迷逐境故。流轉生死。沈吟惡道。,1 602c17,1,當是時者。自非如來微妙敎法。,4 602c18,4,何能得脱生死。又曰。神道則出混沌之堺。,4 602c19,4,歸混沌之始。三寶則破有無之見。佛實相之地。,2 602c20,2,此是神明最上極旨也。今指天地未生一念不生。,0 602c21,0,以爲混沌。然言出混沌之堺。,5 602c22,5,而歸混沌之始者。將何道理。,10 602c23,10,今時往往至一念不生處者。實以難得。豈有歸混沌之始底哉。,2 602c24,2,神人說道守此法者。只名目爾。非得其理。,1 602c25,1,我宗有大心者。放捨世緣。休息萬事。,3 602c26,3,十年二十年。尚難到此道。何况身纏塵勞。,2 602c27,2,心乏禪定。強守此法者哉。,8 602c28,8,誠如神乘既有如是之幽致。然於佛法生容易心。可不悲乎。,0 602c29,0,大凡神者。心也。心垢滅盡。如鏡明了。,2 603a1,2,是謂神。是故神乘以鏡爲表體。心鏡本來淸淨。,0 603a2,0,常住寂然。是謂國常立尊。心鏡本來圓明。,0 603a3,0,無物不現。是謂天照大神。,6 603a4,6,豐受皇大神御鎭座本紀曰。發廣大慈悲。於自在神力。,1 603a5,1,現種種形。隨種種心行。爲方便利益。,3 603a6,3,所表名曰。大日貴。亦曰天照神。,6 603a7,6,爲萬物本體度萬品。當知神乘佛法同一理體。,4 603a8,4,但是不出見性一法。若能明自性。則先契混沌之理。,0 603a9,0,重於性中研究深旨。漸出其堺。歸混沌始。,0 603a10,0,嗟呼。一箇始字。辛辣難近傍。神乘學者。,1 603a11,1,莫作等間看。又孔孟之敎。名實兼用。,3 603a12,3,廣利天下。仁義忠恕者。一性之所化。老莊之敎。,2 603a13,2,破名就實。單究道德。虛無自然者。一性之所化。,0 603a14,0,是以孔孟未曾以仁義忠恕爲道。,3 603a15,3,老莊未曾以虛無自然爲道。強名開要路爾。,1 603a16,1,不是所以其爲究竟。是故孔子曰。,4 603a17,4,爲博學多識乎。吾道一以貫之。老子曰。,4 603a18,4,常無欲以觀其妙。常有以欲觀其徼。,6 603a19,6,孔孟者能敎而治。老莊者能治而敎。佛者能敎能治。,2 603a20,2,孔孟以老莊而厚。老莊以孔孟而全。,4 603a21,4,二敎以佛而徹。佛以二敎而助。孔孟化者廣矣。,2 603a22,2,老莊化者深矣。佛之化者圓明也。孔老敎化。,2 603a23,2,智通一世。但利人民。未及異生。諸佛智悲。,2 603a24,2,廣大無邊。六道四生。無物不利。三世十方。,2 603a25,2,無事不通。且雖有廣狹偏圓之異。,5 603a26,5,其旨趣者一而已。或指孔老比二乘者。未盡其論在。,0 603a27,0,今以敎示且論之。自有偏枯之失。,3 603a28,3,比之小乘亦可。雖然此是言敎麁細也。,4 603a29,4,不是他道有其病。彼孔孟之說苦集。而立規則。,2 603b1,2,近小乘威儀者。且爲卽世敎道也。不知方便。,0 603b2,0,卻止半途。彼老莊之本滅道。而斥一切。,1 603b3,1,似有餘涅槃者。且爲對機治跡也。,3 603b4,3,不究圓理。必住化城。譬如佛設三乘。雖有深旨。,0 603b5,0,小機衆生皆止敎跡。是故非道有過。,2 603b6,2,根機之不到也。大珠慧海禪師曰。,5 603b7,5,大量者用之卽同。小機者執之卽異。總從一性上起用。,0 603b8,0,機見差別成三。迷悟由人。,5 603b9,5,不在敎之異同。大凡神明孔老之道。菩薩應世興化。,1 603b10,1,初無定法。古來至善者。卽世明道故。,3 603b11,3,不假戒相。能得其性。是所以彼有益於古也。,1 603b12,1,後代劣機者。繋縛難脱。故先捨世累。,3 603b13,3,全身入道。譬如人行嶮道。負擔多者力不足故。,1 603b14,1,困倦不能透過路程。若無重擔獨脱眞卒。,1 603b15,1,直過艱嶮能達極處。是故在俗修道。,2 603b16,2,如負重遠行。久勞勤苦。難得自在。捨世入法。,0 603b17,0,如無擔過山。行李輕故。易蹈嶮路。,2 603b18,2,今道見性門中。不論僧俗。只爲隨分發歩也。,1 603b19,1,纔得其時。便脱負擔。若道在俗無妨。,2 603b20,2,是好負擔。轉増繋縛。永劫困苦。又恐今有重擔。,0 603b21,0,不發歩者。郷路彌遠。一生空過。如水就下。,0 603b22,0,不防隨減。若人不修。道心隨滅。今日如是。,0 603b23,0,生生亦然。不如隨分發歩。入得正路。,2 603b24,2,他日得時脱卻負擔。逆行順行無礙自在。,2 603b25,2,是所以佛法有戒。有定。有慧。有捨迥出塵累也。,0 603b26,0,又在俗之有失。設過嶮路雖入性智。,1 603b27,1,差別法理必難明了。如夫商人雖有本錢。,1 603c1,1,謀慮不精。難得財利。貪愛情欲。内費道德。,1 603c2,1,名利妄想。外破行業。被爲是等使役身心。,1 603c3,1,不唯性上謀慮不精。受用過分竊賊在内。,1 603c4,1,卻減本分財寶。不能遂發福德運。,3 603c5,3,以是義故。參學之士。在家出家莫失其時。,3 603c6,3,今日在俗不得已。故纔得時節。便當脱。,3 603c7,3,故或有曰。悉爲僧天下無人者。,7 603c8,7,是蚯蚓慳土地之論。今其天下無有一人不求富貴。,3 603c9,3,天下若悉爲富貴人。使誰奴婢使誰黎民。,3 603c10,3,然天下富人日少。貧者益多何哉。,7 603c11,7,凡天下醫師常設良藥。欲治他病。病者未盡。,6 603c12,6,田獵之者日驅禽獸。彼不加少。何於佛法獨怪之乎。,2 603c13,2,諸佛菩薩發弘誓願。普度衆生。永住不退。,2 603c14,2,衆生界未盡。爲彼無邊量。是以神明孔老之敎。,0 603c15,0,先得見性。始爲大成。悉究佛法。,3 603c16,3,可謂全備矣。乃至世間一切伎術。,6 603c17,6,藝能之至其妙者。皆無不依根本性海。迷而不知。,3 603c18,3,逐影勞形。是故一切學者但向自性明之究之。,1 603c19,1,則所有宗要自然現前。若向外求之。,3 603c20,3,猶如窮子捨父。逃逝妄求衣食。可不悲乎。,2 603c21,2,譬如多年之病。心氣疲極。脾腎虛損者。,4 603c22,4,雖鍼灸藥亦難奈何。人本無病。,8 603c23,8,内有空處則外邪侵之。則始成病根。藥治邪氣。不治心氣。,1 603c24,1,邪氣除則心氣自盛。,10 603c25,10,雖然心氣疲極則邪氣彌加。藥力難敵。故病不可愈。,5 603c26,5,若向身内自養精神。則心氣漸充。不受外邪。,4 603c27,4,故亦見藥功。猶如國家興廢。上歸一人。,5 603c28,5,君主正則外人不敢犯。佛法亦然。先向自心深究本性。,0 603c29,0,則業識頓滅。佛智現前。一切法門。悉無不達。,0 603c30,0,是故不但止我宗本于見性。,6 603c31,6,諸餘宗要皆須以見性爲本。若不依見性欲究其宗意。,0 604a1,0,設使究盡一切佛法。業識依然深故。,3 604a2,3,佛智不能現前。精神不養故。病惱彌加。,4 604a3,4,佛性不現故。業識彌加。藥力不勝病力。,5 604a4,5,道力不勝業力。請以治病之法。審細諦觀。,5 604a5,5,難行易行之道。極于此矣。只除不思議解脱菩薩。,2 604a6,2,乘大悲願力。來權敎小法。或示神力。開衆生心。,0 604a7,0,攝最下機。驚覺信不具輩。,6 604a8,6,且成緣因得度之種。亦是佛法一端。而可貴之大悲也。,2 604a9,2,我宗只惟論凡夫實證。不論權者境界。,7 604a10,7,只惟揀佛法主君。不問諸餘事物。凡夫若不證入。,2 604a11,2,正法斷滅。主君賢明。一切皆從我出。,4 604a12,4,是故直提持向上旨。接最上機。中下之類聞信之者。,0 604a13,0,各成最上種故。今世後世。決定得道。,2 604a14,2,聞而不信者。亦成信種。他日必至深信。,3 604a15,3,普不捨三根。等成正眞之佛道。何法加之。,6 604a16,6,自與其普敎天下。而期其功。敎一帝王。,5 604a17,5,賢明則天下衆生皆歸正法。自與其永事帝王。而論其道。,0 604a18,0,不如自紹其位。統御天下。隨其所往。,2 604a19,2,皆爲都城。隨所居。皆爲宮殿。藏室亦任意。,2 604a20,2,是謂大丈夫兒能事。如彼諸方。偏著經論。,2 604a21,2,妄求淨土。不究根本者。各成中下種故。,3 604a22,3,生生世世。信中下法。成中下道。設使生在佛國。,1 604a23,1,不能信最上法。不能成根本道。,4 604a24,4,猶如以果爲種。則如種生芽。是故道。戒急乘緩者。,1 604a25,1,雖受聲聞緣覺身。同在佛會。於佛境界。,2 604a26,2,如聾如唖。乘急戒緩者。雖受異類雜形之身。,1 604a27,1,見聞信受。皆證其道。又三乘菩薩。,5 604a28,5,成佛遙在三大阿僧祗劫後。捨本逐末。不明自性故。,1 604a29,1,一乘菩薩初發心時。便成正覺。見性明了。,2 604b1,2,能達一切故。又一切宗要。悉假宿福勝緣。,2 604b2,2,見性門中只唯在一念生信爾。譬如欲往他國。,1 604b3,1,先用多財。欲入他家。先求良緣。向自國者。,0 604b4,0,不假多財。歸自家者。不假良緣。,3 604b5,3,一切衆生。一箇無不具有根本佛性。大智慧。大福德。,0 604b6,0,豈不是最上良緣哉。,0 604b7,0,,7 604b8,7,附録行持論正念工夫者。無上行持也。苟有正念工夫。,1 604b9,1,則不泥行相。不拘威儀。卽理卽事。,3 604b10,3,卽坐卽行。卽是卽非。卽動卽靜。卽法卽非法。,1 604b11,1,卽世間。卽出世間。只要不失正念工夫。,2 604b12,2,且道正念工夫端的是什麼道理。參禪修定。,2 604b13,2,是工夫端的。見性悟道。是工夫端的。差別關鎖。,0 604b14,0,是工夫端的。向上一路。是工夫端的。,3 604b15,3,三世諸佛。但證正念工夫端的。歴代祖師。,4 604b16,4,但傳正念工夫端的。五時八敎。但演說正念工夫端的。,0 604b17,0,古則公案。但商畧正念工夫端的。,3 604b18,3,有麁有細。有淺有深。有疎有親。有生有熟。,1 604b19,1,後學初機。切須參決。舊參上士。切須子細。,1 604b20,1,是以我宗。只貴正念工夫。不貴威儀行相。,1 604b21,1,何以故。正念相續。則心心無他故。正念相續。,1 604b22,1,則處處不異故。正念相續。儀相自具。,4 604b23,4,臨濟所謂不求殊勝。殊勝自至者是也。正念相續。,1 604b24,1,總忘前境。永嘉所謂見山忘道。,5 604b25,5,見道忘山者是也。澆季虛頭禪者。多誇己見。,5 604b26,5,不依正念工夫相續不相續。只以儀相爲細行。,3 604b27,3,錯以放蕩爲活脱。爲灑落。悉道儀相是小乘行持。,0 604b28,0,衲僧門下何拘執行狀。,7 604c1,7,於是隨分辨得玩好之具。結黨求伴。放蕩不羈。身捨僧儀。,1 604c2,1,混於俗相。口斥法話。好於雜談。意失工夫。,0 604c3,0,事於遊觀。居則偃臥。行則佯狂。,4 604c4,4,甚者入歌舞門。至媱酒肆。掣風掣顚。以爲向上宗風。,0 604c5,0,苦哉。苦哉。設使無犯。見聞之業豈夫空哉。,0 604c6,0,貪愛内催。邪見外顯。壞滅法身。打失道情。,0 604c7,0,卻敎壞初心學者。齊令繼此弊風。,3 604c8,3,故佛法威德至底而絶。僧道光儀拂地而盡。,2 604c9,2,信心檀越依是退墮。邪見衆生依是増長。,2 604c10,2,誹謗正法。輕賤高德。玉石倶燒。金鐵皆爛。,2 604c11,2,我聞昔有魔王。向佛發誓曰。他日入汝家。,1 604c12,1,著汝衣。噇汝食。學汝道。說汝敎。以滅汝法。,0 604c13,0,其言有驗已耳。大凡活脱者。不是恁麼道理。,0 604c14,0,古人曰。死盡活人。始見活人。欲得活處。,0 604c15,0,須向死處求。所謂正念相續。法性現前。,1 604c16,1,不亦以爲足。正念相續。理事圓融。,4 604c17,4,不亦以爲足。正念相續。養道成熟。不亦以爲足。,2 604c18,2,正念相續。超佛越祖。到這裏。逆順縦横。與奪自在。,0 604c19,0,放行也瓦礫生光。把定也乾坤失色。,2 604c20,2,到這裏。說什麼麁細深淺。到這裏。,5 604c21,5,論什麼生熟親疎。佛法尚無。何有世間。身心尚忘。,2 604c22,2,何見儀相。參得如是之時節。是謂活脱境界。,1 604c23,1,蕩蕩自在。灑灑落落地。,8 604c24,8,是故學者不拘儀相者。爲不失正念工夫也。至人無儀相者。,0 604c25,0,正念現前。忘儀相也。汝若正念現前。,3 604c26,3,念念相續。卽動忘動。卽靜忘靜。卽境忘境。,2 604c27,2,卽心忘心。動與靜不二。善與惡不二。,3 604c28,3,苦與樂不二。煩惱與菩提不二。地獄與天堂不二。,0 604c29,0,如是到不二境者。亦無所厭。亦無所求。,0 605a1,0,已無所求。何樂之有。然今捨儀相卽得。,1 605a2,1,獨樂放蕩者何哉。經曰。法尚應捨。何况非法。,0 605a3,0,汝已不二。應無所樂。苟有所樂。,3 605a4,3,未是不二。若未不二。須生慚愧。又有何暇。,2 605a5,2,任情放心。悠悠娯樂。夫能不二者。,5 605a6,5,已於自身無所求。只以度生爲求。已於自身無所樂。,0 605a7,0,只以度生爲樂。已於自身無所行。,2 605a8,2,只以度生爲行。已於自身無所念。,4 605a9,4,只以度生爲念。何以故。自身已到不二境界。,3 605a10,3,一切衆生未到此境界故。普以大悲幻出方便。,1 605a11,1,所有行業。所有言說。皆屬衆生。不屬自身。,0 605a12,0,况爲自身貪著見聞。欲得不二。,3 605a13,3,無有是處。是故智者只依正念工夫之行持。,2 605a14,2,總莫依一切著處。隨處不失正念。,5 605a15,5,自然脱體現成。若又現成。見無遺缺。求其著處。,3 605a16,3,終不可得。到這裏。又有何好境。動心勞身。,2 605a17,2,出手運歩。以堪安道情。錯。錯。,7 605a18,7,人人脚跟下有此無上行持。眞正參玄上士。請試甄別看。,0 605a19,0, 文延,0 605a20,0,參學 文珠 校訂,0 605a21,0, 玄如,0 605a22,0,宗門無盡燈論卷之下畢,0 605a23,0,,0 605a24,0,刻宗門無盡燈論緣由,0 605a25,0,宗門無盡燈論一卷。師久藏巾笥中。,7 605a26,7,祕礱祕襲而不使人見。猶似待後世子雲者。余嚮趨庭日。,0 605a27,0,竊繙此論。讀之數次。初中後。善述佛祖相承。,0 605a28,0,諸家宗趣。誠可謂照世之無盡燈者也。,2 605a29,2,戊申春。京師失火。禪經之板爲煨盡矣。,4 605b1,4,時師慨然曰。如禪經者。東土祖師述宗門進修之要。,0 605b2,0,故明敎撰正宗記。文憲著護法録。一々論之。,0 605b3,0,然諸家庸流。泥祖師不立文字語。,4 605b4,4,以爲斯經屬他師僞撰。是以吾宗未學末學口耳輩咠。,3 605b5,3,文字尚不知。况於不立文字禪乎。一人傳虛。,2 605b6,2,總以謂僞撰。嗚呼。可笑。如彼經晋遠法師親譯。,0 605b7,0,同時諸賢筆授。後百年而祖師航海。,3 605b8,3,得々來東土。授法二祖以來。至今眞風不墜地者。,1 605b9,1,是禪經修養功勳而已。余乃問曰。今如斯論者。,0 605b10,0,亦非末世利濟示誨乎。師何祕礱祕襲歟。師曰。,1 605b11,1,止止不須說。非伱所及。夫吾天源一滴。,3 605b12,3,器々相承。正受老人所漏泄者。廣宣流布。,4 605b13,4,在禪經考疏之中。約說細密。述斯論始終之文。,2 605b14,2,伱等一々參詳看。余曰。如禪經。先已行世。如斯論。,0 605b15,0,未行世。請鋟諸梓。,10 605b16,10,助同志者禪餘採觚之勞歟。師叱曰。妙喜焚碧巖。報恩全存。,6 605b17,6,德山拆柝佛殿。宗趣猶在。莫改言無改言。曰。大龜結聖敎。,2 605b18,2,三聖集語録。非是廣宣流布之力也。夫斯論也。,0 605b19,0,門生往々雖有謄寫者。文字頗多差舛矣。,1 605b20,1,隋珠雖貴。不如楚人善。願垂允諾。師頷焉。,2 605b21,2,余從是孜々校讐數本。五經葛裘。訂本以成來。,2 605b22,2,壬子春師既戢化。此事亦敗矣。丁周期忌辰。,2 605b23,2,於龍山與同門諸老圖此事。輿議既成。,4 605b24,4,丁巳秋趨京。與二三同友。共勠力參攷。裝成二卷。,2 605b25,2,遂命剞劂氏。彫板以壽不朽。,7 605b26,7,蓋要燈々無盡已矣。,0 605b27,0,寛政庚申三月 參學霧隱謹識,0 605c1,0,【大正藏にない奥書の部分＝寛政12年の版本に依る】,0 605c2,0,【寛政年の版本のみ】寛政十二龍集庚申初夏鋟梓。尾張州。青龍山中。輝東禪菴藏版。,0 605c3,0,【寛政年の版本のみ】書舖。京都寺町通六角下町。小川源兵衞。,0 605c4,0,【寛政年の版本のみ】大坂堺筋鹽町二丁目。益田源兵衞發行。,0